Неточные совпадения
Но вовсе
не определяется законом, от воли человека может зависеть установление условий, при которых может
действовать этот закон.
Дело в том, что провозглашение истины, согласно православному вероучению, принадлежит собору, который, однако же,
действует и авторизуется Церковью
не как коллектив, общеепархиальный съезд или церковный парламент, но как орган самого «Духа Истины», Духа Святого (отсюда соборная формула: «изволися Духу Св. и нам»).
Не человек
действует или «полагает» («setzt») здесь, как это имеет место в субъективно-идеалистических построениях, но в человеке происходит, полагается, в нем говорят высшие сущности и силы.
Выражение, что Бог правит миром как разум, было бы неразумно, если бы мы
не принимали, что оно относится и к религии и что божественный дух
действует в определении и образовании последней…
Чем более человек заставляет в разумном мышлении
действовать за себя самое дело, отказывается от своей обособленности, относится к себе как к всеобщему сознанию, его разум
не ищет своего в смысле особного, и тем менее может он впасть в это противоречие, ибо он, разум, и есть самое дело, дух, божественный дух» (17) [Ср. там же.
Но Бог истинно исторической и положительной философии
не движется, он
действует.
Бемизм есть динамический спинозизм, концепция же отношения Бога к миру у обоих одна и та же [Cp., напр., у Спинозы: «Я раскрыл природу Бога и его свойства, а именно, что он необходимо существует; что он един; что он существует и
действует по одной только необходимости своей природы; что он составляет свободную причину всех вещей; что все существует в Боге и, таким образом, зависит от него, что без него
не может ни существовать, ни быть представляемо; и наконец, что все предопределено Богом и именно
не из свободы вовсе или абсолютного благоизволения, а из абсолютной природы Бога, иными словами, бесконечного его могущества…
Но вместе с тем Бог есть и Творец мира, Он живет и
действует в мире, которому в качестве творения Божия принадлежит
не модальное или акцидентальное, но вполне реальное, непризрачное бытие, ибо он реален реальностью своего Творца.
Однако, будучи питаемо им, оно имеет подлинное бытие, хотя и
не безосновное, ибо основа его в вечности, но все же реальное и самобытное, ибо здесь
действует творческая сила Бога, в ничто воздвигающая мир; в миротворении, в теофании, происходит и теогония.
Здесь Бог
действует творческим да будет (или да
не будет), причем «невозможное человеку возможно Богу» [Точнее: «невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18:27).].
Кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего (Рим. 8:29).]), но это
не относится к временной жизни, в которой, наоборот, ничего
не предопределено и
не решено, ибо здесь
действует свобода, и от нее зависит спасение или гибель.
При данном состоянии мира и человека мировая душа
действует как внешняя закономерность космической жизни, с принудительностью физического закона [Эту софийность души мира, или общую закономерность всего сущего, стремится постигать и так называемый оккультизм, притязающий научить
не внешнему, но внутреннему «духовному» восприятию сил природы.
Однако «то, что входит в материю, как в мать, ей
не пользует и
не вредит, и толчок этот направляется
не на нее, но друг на друга, ибо силы эти
действуют на противоположное, а
не на субстрат.
Движущее начало
действует не как внешнее, механическое давление, но как предмет эротического влечения.
Не значит ли это, что в зачатии и рождестве Богородицы
действовала, хотя и вспомоществуемая, но
не вытесняемая благодатию природа, и она способна была возвыситься в Богородице до той чистоты и святости, которую неизменно славит Церковь словами Архангела: «радуйся, Благодатная, Господь с тобою, благословенна ты между женами» (Лк. 1:28).
Однако,
не имея прямой власти над человеком, оно могло
действовать лишь внушением, тонкими и коварными наветами.
«В язычестве посредствующая личность (Шеллинг разумеет вторую потенцию, соответствующую в его метафизике Второй Ипостаси)
действовала только как природная сила (Potenz), но, так как истинный сын, подлинный Христос, присутствует и в ней, то Христос был уже в мифологии, хотя в то же время и
не как Христос.
Никакими психическими органами или чувствительными приборами
не может быть открыто присутствие Христа в мире, помимо благодатного удостоверения, получаемого чрез Церковь; хотя благодать и
действует в мире, но как сила, ему чуждая, сверхмирная, недоступная средствам мирского знания.
Хотя благодать таинств
действует,
не насилуя свободы человека, таинственными и неисследимыми путями, тем
не менее она религиозно оплодотворяет и питает его, а вместе и перерождает мир, насыщая его Телом Христовым и напояя Кровлю Его, исполняя его облагодатствованным веществом таинств и обрядов церковных, их теургической силою.
Здесь индивидуальное дерзание может выразиться лишь в готовности совершить таинство, но
не в самом совершении, при котором теург
действует сверхлично, а потому и обезличенно.
Подобно тому как трагическая маска своей ритуальной личиной закрывает индивидуальное лицо актера, а котурн изменяет его фигуру, так и в богослужебном обряде священными одеждами, установленными возглашениями и действиями, как бы устраняется индивидуальность священнослужителя, и
действует не лицо, но сан.
Неточные совпадения
— Да
не найдешь слов с вами! Право, словно какая-нибудь,
не говоря дурного слова, дворняжка, что лежит на сене: и сама
не ест сена, и другим
не дает. Я хотел было закупать у вас хозяйственные продукты разные, потому что я и казенные подряды тоже веду… — Здесь он прилгнул, хоть и вскользь, и без всякого дальнейшего размышления, но неожиданно удачно. Казенные подряды
подействовали сильно на Настасью Петровну, по крайней мере, она произнесла уже почти просительным голосом:
— Сохрани бог подличать! — сказал Чичиков и перекрестился. —
Подействовать словом увещания, как благоразумный посредник, но подличать… Извините, Андрей Иванович, за мое доброе желанье и преданность, я даже
не ожидал, чтобы слова <мои> принимали вы в таком обидном смысле!
Впрочем, дамы были вовсе
не интересанки; виною всему слово «миллионщик», —
не сам миллионщик, а именно одно слово; ибо в одном звуке этого слова, мимо всякого денежного мешка, заключается что-то такое, которое
действует и на людей подлецов, и на людей ни се ни то, и на людей хороших, — словом, на всех
действует.
Употребил все тонкие извороты ума, уже слишком опытного, слишком знающего хорошо людей: где
подействовал приятностью оборотов, где трогательною речью, где покурил лестью, ни в каком случае
не портящею дела, где всунул деньжонку, — словом, обработал дело, по крайней мере, так, что отставлен был
не с таким бесчестьем, как товарищ, и увернулся из-под уголовного суда.
Казалось, как будто он хотел взять их приступом; весеннее ли расположение
подействовало на него, или толкал его кто сзади, только он протеснялся решительно вперед, несмотря ни на что; откупщик получил от него такой толчок, что пошатнулся и чуть-чуть удержался на одной ноге,
не то бы, конечно, повалил за собою целый ряд; почтмейстер тоже отступился и посмотрел на него с изумлением, смешанным с довольно тонкой иронией, но он на них
не поглядел; он видел только вдали блондинку, надевавшую длинную перчатку и, без сомнения, сгоравшую желанием пуститься летать по паркету.