Неточные совпадения
Религиозный
опыт в своей непосредственности не есть ни
научный, ни философский, ни эстетический, ни этический, и, подобно тому как умом нельзя познать красоту (а можно о ней только подумать), так лишь бледное представление о опаляющем огне религиозного переживания дается мыслью.
Поэтому совершенно нет нужды каждому в своем личном
опыте веры иметь все содержание данного религиозного учения, подобно тому как нет необходимости для того, чтобы постигнуть природу науки, пройти весь
научный путь человечества в своем личном
опыте, достаточно познать ее на любом частном случае.
Когда заканчивается чисто
научная задача систематического собирания материала по истории религии, которое, конечно, безмерно расширяет ограниченный
опыт каждого отдельного человека, тогда неизбежно ставится задача и религиозного дешифрирования, и религиозно-философского истолкования собранных фактов.
Идея творения мира Богом поэтому не притязает объяснить возникновение мира в смысле эмпирической причинности, она оставляет его в этом смысле необъясненным и непонятным; вот почему она совершенно не вмещается в
научное мышление, основывающееся на имманентной непрерывности
опыта и универсальности причинной связи, она остается для него бесполезна и ему чужда, — есть в этом смысле заведомо ненаучная идея.
Трагедия философского познания в том, что, освободившись от сферы бытия более высокой, от религии, от откровения, оно попадает в еще более тяжкую зависимость от сферы низшей, от положительной науки, от
научного опыта.
Эта задача европейской науки и культуры была неведома Востоку; только с прошлого столетия наиболее чуткие люди стран Азии начали принимать великий
научный опыт Европы, ее методы мышления и формы жизнедеятельности.
Неточные совпадения
У Наке всегда можно было найти гостей. И я удивлялся — как он мог работать: не только писать
научные статьи, но и производить даже какие-то химические
опыты.
Не в пример моим тогдашним коллегам, редакторам старше меня и
опытом и положением в журналистике, с самого вступления моего в редакторство усиленно стал я хлопотать о двух отделах, которых при Писемском совсем почти не было: иностранная литература и
научное обозрение.
Философия должна питаться и
опытом научным, и
опытом мистическим.
В каком смысле возможно расширение
опыта и почему в
научном знании это расширение не достигается, вечно наталкивается на непреодолимые препятствия?
Способ чистой разводки, употребленный Бокгартом, был очень несовершенный, и его
опыт большого
научного значения не имел.