Неточные совпадения
Но
человек сам должен совершать это усилие, осуществлять это устремление, поэтому вера есть жизненная
задача, подвиг, ибо она может становиться холоднее или огненнее, беднее или богаче.
Миф возникает из религиозного переживания, почему и мифотворчество предполагает не отвлеченное напряжение мысли, но некоторый выход из себя в область бытия божественного, некое богодейство, — другими словами, миф имеет теургическое происхождение и теургическое значение [По определению В. С. Соловьева,
задача «свободной теургии» — «осуществление
человеком божественных сил в самом реальном бытии природы» (Соловьев В. С. Соч.
Когда заканчивается чисто научная
задача систематического собирания материала по истории религии, которое, конечно, безмерно расширяет ограниченный опыт каждого отдельного
человека, тогда неизбежно ставится
задача и религиозного дешифрирования, и религиозно-философского истолкования собранных фактов.
Однако оккультизм в этом смысле религиозно ложен лишь в силу своего религиозного коэффициента, а не по непосредственной своей
задаче, ибо возможен правый оккультизм, насколько такое выражение применимо к тому преизобильному восприятию софийности природы, которое свойственно, напр., святым, и вообще
людям духоносным и может быть свойственно природе
человека.
Разумеется, для человечества, насколько оно живет в плоскости ума, а следовательно, до известной степени обречено на науку и философию, должна иметь силу этика ума, существует обязанность логической честности, борьбы с умственной ленью, добросовестного преодоления преодолимых трудностей, но религиозно перед
человеком ставится еще высшая
задача — подняться над умом, стать выше ума, и именно этот путь указуют
люди христианского, религиозного подвига [На основании сказанного определяется и наш ответ на вопрос о «преображении разума», поставленный кн.
И «наука всех наук», «духовное художество» аскетики, ставит перед
человеком прямо эту
задачу создания «внутреннего
человека», обретения своей подлинной сущности путем длинной и мучительной работы над самим собой, духовно-художественным подвигом.
В теперешнем греховном состоянии
человека это равновесие глубоко нарушено, и ни в чем так не опознается трагика любви, как в искании и ненахождении этого равновесия, так что невольно является соблазн — упростить
задачу, отказаться от нее.
Образ Божий дан
человеку, он вложен в него как неустранимая основа его бытия, подобие же есть то, что осуществляется
человеком на основе этого образа, как
задача его жизни [Различие между образом и подобием Божьим было сделано уже Оригеном: «Моисей, когда рассказывает о первом сотворении
человека, говорит: и рече Бог: сотворим
человека по образу нашему и по подобию.
Даже и тело
человека было поставлено ему как
задача творческого подвига и усилия, связанного с подвигом его духа.
Нет
задачи для
человека труднее победы над самим собой, ибо грех проникает во все поры нашего существа, и этого можно до времени просто только не видеть.
Теургическая власть дана
человеку Богом, но никоим образом не может быть им взята по своей воле, хищением ли или потугами личного творчества, а потому теургия, как
задача для человеческого усилия, невозможна и есть недоразумение или богоборство.
Иначе говоря, существует «естественное право», составляющее высшую норму и
задачу для положительного права, «право права» [«Естественное право» — совокупность прав и ценностей, вытекающих из естественной природы
человека и независимых от конкретных социальных условий.
Религиозное учение это состояло в том, что всё в мире живое, что мертвого нет, что все предметы, которые мы считаем мертвыми, неорганическими, суть только части огромного органического тела, которое мы не можем обнять, и что поэтому
задача человека, как частицы большого организма, состоит в поддержании жизни этого организма и всех живых частей его.
И все чаще она ощущала требовательное желание своим языком говорить людям о несправедливостях жизни; иногда — ей трудно было подавить это желание — Николай, заставая ее над картинками, улыбаясь, рассказывал что-нибудь всегда чудесное. Пораженная дерзостью
задач человека, она недоверчиво спрашивала Николая:
Неточные совпадения
— Нет, а так:
задачи в жизни не вышло. Да это всё под Богом, все мы под Богом ходим; а справедлив должен быть
человек — вот что! Богу угоден, то есть.
Говорила чья-то круглая, мягкая спина в измятой чесунче, чесунча на спине странно шевелилась, точно под нею бегали мыши, в спину неловко вставлена лысоватая голова с толстыми ушами синеватого цвета. Самгин подумал, что большинство
людей и физически тоже безобразно. А простых
людей как будто и вовсе не существует. Некоторые притворяются простыми, но, в сущности, они подобны алгебраическим
задачам с тремя — со многими — неизвестными.
Это умонастроение слежалось у Клима Ивановича Самгина довольно плотно, прочно, и он свел
задачу жизни своей к воспитанию в себе качеств вождя, героя,
человека, не зависимого от насилий действительности.
— У пролетариата — своя
задача. Его передовые
люди понимают, что рабочему классу буржуазные реформы ничего не могут дать, и его дело не в том, чтоб заменить оголтелое самодержавие — республикой для вящего удобства жизни сытеньких, жирненьких.
И чем более наблюдал он любителей споров и разногласий, тем более подозрительно относился к ним. У него возникало смутное сомнение в праве и попытках этих
людей решать
задачи жизни и навязывать эти решения ему. Для этого должны существовать другие
люди, более солидные, менее азартные и уже во всяком случае не полубезумные, каков измученный дядя Яков.