Неточные совпадения
А между всеми
духовными (intellectualibus), т. е. бестелесными,
существами какое же
существо столь невыразимо и несравнимо превосходит все прочие, как не Бог?
Определив личность как симптом ущемленное» духа телом, Древе без труда справляется с этим призраком рационализма и совершенно отвергает идею личности в применении к
существу абсолютно
духовному.
Телесность по
существу своему вовсе не есть противоположность духу, ибо существует и
духовная телесность, «тело
духовное», о котором говорит ап.
И то, что мы в мире дальнем познаем как стремление каждого земного
существа к своей идее, как эрос творчества, муку и тревогу всей жизни, то в мире умопостигаемом, «в небе», есть предвечно завершенный блаженный акт, эротическое взаимопроникновение формы и материи, идеи и тела,
духовная, святая телесность.
Но почему бы человеку, даже при
духовной двуполости, ему свойственной, или именно в силу ее, не остаться тем двуполо-бесполым
существом, «андрогином» [Об «андрогинах» см.: «Пир» Платона (189 d — 193 d) (Платон.
Духовной двуполостью человека, тайной брачности, отмечено человеческое творчество и в самом своем
существе.
Свободе ангелов было предоставлено самоопределиться в отношении к Богу, причем промежуточное состояние неверия или неведения было для столь совершенных
существ духовных вообще исключено: ангелы непосредственно знают Бога, им предоставлено лишь любить Его или Ему завидовать, искать же Бога свойственно только человеку.
И то, что змей вовлек жену в разговор о Боге, вступил с ней в
духовное общение на такой почве, которая всецело составляла достояние их супружеского любовного единомыслия, явилось со стороны жены уже
духовной изменой Адаму, как бы
духовным любодейством с загадочным
существом, по плоти принадлежащим к животному царству, по духу же к какому-то чуждому и недоброму, для нее доселе неведомому миру.
Полагая магизм в основу своих отношений к миру, к земле, к плоти, прародители затемнили и ослабили в себе естественную свою софийность, в силу которой Адаму была присуща власть над миром как богоносному и богоприемлющему
существу, — не как предмет вожделения и самостоятельная цель, но как одно из проявлений его
духовной высоты и святости.
Раз, в бесконечном бытии, не измеримом ни временем, ни пространством, дана была некоему
духовному существу, появлением его на земле, способность сказать себе: «Я есмь, и я люблю».
Весь трагизм жизни происходит от столкновения конечного и бесконечного, временного и вечного, от несоответствия между человеком, как
духовным существом, и человеком, как природным существом, живущим в природном мире.
Тогда своим настоящим я он считал свое
духовное существо, — теперь он считал собою свое здоровое, бодрое, животное я.
Неточные совпадения
Для Агафьи Михайловны, для няни, для деда, для отца даже Митя был живое
существо, требующее за собой только материального ухода; но для матери он уже давно был нравственное
существо, с которым уже была целая история
духовных отношений.
Чтоб легче было любить мужика, его вообразили
существом исключительной
духовной красоты, украсили венцом невинного страдальца, нимбом святого и оценили его физические муки выше тех моральных мук, которыми жуткая русская действительность щедро награждала лучших людей страны.
Мир же
духовный, высшая половина
существа человеческого отвергнута вовсе, изгнана с некиим торжеством, даже с ненавистью.
Человек есть
существо природное, социальное и
духовное.
Почему возможна трагедия познания, почему свет Логоса не всегда освещает познавательный путь человека, как
существа духовного, превышающего мир?