Неточные совпадения
В религии устанавливается и переживается
связь,
связь человека
с тем,
что выше человека.
В религии человек ощущает,
что его видят и знают, прежде
чем он сам себя узнал, но вместе
с тем он сознает себя удаленным, отторгнутым от этого благого источника жизни,
с которым стремится восстановить
связь, установить религию.
Религиозное переживание удостоверяет человека
в реальности иного, божественного мира не тем,
что доказывает его существование или разными доводами убеждает
в необходимости последнего, но тем,
что приводит его
в живую, непосредственную
связь с религиозной действительностью, ему ее показывает.
Однако
в связи с этим проскальзывает и иная мысль, именно:
что, переходя из одного низшего мира
в высший, человек достигает
в конце концов мира божественного.
Что вы знаете или мните о природе вещей, лежит далеко
в стороне от области религии: воспринимать
в нашу жизнь и вдохновляться
в этих воздействиях (вселенной) и
в том,
что они пробуждают
в нас, всем единичным не обособленно, а
в связи с целым, всем ограниченным не
в его противоположности иному, а как символом бесконечного — вот
что есть религия; а
что хочет выйти за эти пределы и, напр., глубже проникнуть
в природу и субстанцию вещей, есть уже не религия, а некоторым образом стремится быть наукой…
Самой выдающейся чертой мистики Эккегарта является то,
что отрицательное богословие
в связи с учением об Abgeschiedenheit, сливающей мир и человека
с Богом, приводит его к признанию не трансцендентности Бога, но максимальной Его имманентности: черта между Богом и тварью совершенно стирается, различие их преодолевается
в превышающем его единстве [
В связи с учением об отрешенности Эккегарт развивает свое важнейшее учение о Gott и Gottheit, о
чем в след, отделе.]. Но об этом ниже.
Это возникновение не может мыслиться по категории причинной
связи, мир не есть следствие, а Бог не есть его причина, и это не только потому,
что Бог понятый как первопричина уже включается
в причинную цепь,
в область относительного, но и потому,
что causa aequat effectum [Причина равна действию (лат.).], причина объясняет следствие, лишь находясь
с ним
в той же плоскости, при творении же мы имеем, μετάβασις εις άλλο γένος, скачок от Абсолютного к относительному, и причинное объяснение здесь не пользует нимало.
Этот анализ ставится
в связь с учением об относительности бытия,
в силу которой всякое бытие есть
в одном отношении бытие,
в другом — небытие,
что раскрывается при анализе движения и изменения.
Эта организация искусств приводила самое большее лишь к тому,
что становились возможны общие достижения совместных искусств, причем все они оставались самими собой, преследуя свои частные художественные задания, хотя и
в связи с объединяющими задачами культа.
Эти последние сплетены
с общим ходом истории, но эта
связь лежит так глубоко,
что недоступна природному, непросветленному благодатию Божией человеку; она раскрывается
в откровении, но и оно остается запечатленной тайной.
История свершится не тем,
что падут великие державы и будет основано одно мировое государство
с демократией, цивилизацией и социализмом, — все это, само по себе взятое, есть тлен и имеет значение лишь по
связи с тем,
что совершается
в недрах мира между человеком и Богом.
Этот вопрос следует вообще освободить от
связи с временем, нам известным, потому
что метафизическая катастрофа, онтологический переворот, необходимо сопровождается переменою и
в качестве времени, и она таит
в себе неожиданные и непостижимые для нас теперь способы решения вопроса.
Неточные совпадения
В этом, казалось, и заключалась главная цель
связей его
с старым повытчиком, потому
что тут же сундук свой он отправил секретно домой и на другой день очутился уже на другой квартире.
В других домах рассказывалось это несколько иначе:
что у Чичикова нет вовсе никакой жены, но
что он, как человек тонкий и действующий наверняка, предпринял,
с тем чтобы получить руку дочери, начать дело
с матери и имел
с нею сердечную тайную
связь, и
что потом сделал декларацию насчет руки дочери; но мать, испугавшись, чтобы не совершилось преступление, противное религии, и чувствуя
в душе угрызение совести, отказала наотрез, и
что вот потому Чичиков решился на похищение.
Только
что вы остановитесь, он начинает длинную тираду, по-видимому имеющую какую-то
связь с тем,
что вы сказали, но которая
в самом деле есть только продолжение его собственной речи.
В последнюю встречу Свидригайлов объяснил Раскольникову,
что с детьми Катерины Ивановны он как-то покончил, и покончил удачно;
что у него, благодаря кой-каким
связям, отыскались такие лица,
с помощью которых можно было поместить всех троих сирот, немедленно,
в весьма приличные для них заведения;
что отложенные для них деньги тоже многому помогли, так как сирот
с капиталом поместить гораздо легче,
чем сирот нищих.
Дело
в том,
что он, по инстинкту, начинал проникать,
что Лебезятников не только пошленький и глуповатый человечек, но, может быть, и лгунишка, и
что никаких вовсе не имеет он
связей позначительнее даже
в своем кружке, а только слышал что-нибудь
с третьего голоса; мало того: и дела-то своего, пропагандного, может, не знает порядочно, потому что-то уж слишком сбивается и
что уж куда ему быть обличителем!