Неточные совпадения
Хлысты (искаж. «христы») считают возможным прямое
общение со Св.
Общение с существами иных миров, если оно действительно возможно и совершается, само по себе может не только не приближать к Богу, но, напротив, даже угашать и душе религиозную веру.
Эту универсальную природу религии часто не понимают социологи, которые полагают, что человечество социализируется политическим, правовым, хозяйственным
общением, и не замечают при этом, что ранее, чем возникают все эти частные соединения, для того чтобы они стали возможны, человечество уже должно быть скреплено и цементировано религией, и если народность есть естественная основа государства и хозяйства, то самая народность есть прежде всего именно вера.
Таинственный элемент в таинстве и заключается в этом жизненном
общении с тем миром, который остается для нас закрытым, причем здешний мир ощущается тогда как вместилище того, другого мира; короче, таинство есть переживание трансцендентного в имманентном, сообщение «благодати» творению в определенных таинственных актах.
Единственное (μόνον) же не знает ничего и не имеет ничего, чего не знает, и так как единое есть в
общении самого себя, то оно и не нуждается в мышлении самого себя.
Ибо и
общение (συνιέναι) не следует присоединять для понятия Единого, но и мышление и
общение следует устранить так же, как мышление самого себя и другого, ибо не нужно полагать его как мыслящее, но как мышление.
Затем, после достаточного
общения, как бы возвращаешься, чтобы по возможности дать весть и другим о таковом
общении; таковое
общение имел, быть может, Минос, почему предание обозначает его как общника Зевса, в воспоминание он дал отображения этого в виде закона, от соприкосновения с Божеством вполне вооруженный для законодательства.
И сам тот становится при этом не сущностью, но выше (трансцендентным) сущности (έπέκεινα ουσίας), насколько он входит в
общение с тем» (Епп IX 10–11).
А в отношении сущности тот же самый Бог недоступен
общению (αμέθεκτον)?
Они не имеют соединения ни
общения ни с какими тварями, кроме (тех), которым Они благоизволят открывать свое божество по своей собственной свободе» (гл II, § 33).
Змей не обещал им стать на самом деле богами, ибо вещему их сознанию, питавшемуся живым
общением с Богом, было ясно, что Бог — един; поэтому он звал их стать «как боги».
Вся жизнь тела, все его функции получают отпечаток материальности и плотскости, что с особенной остротой ощутимо в центральных узлах жизни, именно в функциях питания и размножения, иначе говоря, космического и полового
общения.
Но умное, как дознаем от изложившего в порядке происхождение человека, в нем первенствует; прирождено же человеку
общение и сродство с бессловесным.
Муж, когда он находится в путешествии, то он не один, ибо имеет женой Шехину; а когда возвращается домой, то должен иметь
общение с женой, причем для этого «благого дела» Шехина посылает самые святые души.
Однако эзотерическая мудрость Каббалы связывает с этим экстазом восхождение в горний мир,
общение с Шехиной (в этом и смысл обрезания, при котором якобы начертывается на обрезанном органе священная тетраграмма).
(
Общение полов в браке само по себе отнюдь не есть осквернение, но для них, как имеющих природу девственников, оно есть осквернение, и они сознали в себе «род» свой и победили похоть тела.)
Общение человека с миром установляется не только знанием и властвованием, но и чувственностью, ибо мир есть как бы внешнее тело человека, как это обнаруживается в питании, в обмене веществ.
И то, что змей вовлек жену в разговор о Боге, вступил с ней в духовное
общение на такой почве, которая всецело составляла достояние их супружеского любовного единомыслия, явилось со стороны жены уже духовной изменой Адаму, как бы духовным любодейством с загадочным существом, по плоти принадлежащим к животному царству, по духу же к какому-то чуждому и недоброму, для нее доселе неведомому миру.
Дело было, конечно, не в том, что она разговаривала с животным, — напротив, в
общении с животными было священное преимущество безгрешного человека.
Но я не хочу, чтобы вы были в
общении с бесами.
Но эта интимная и существенная близость Христа человечеству, закрываемая, однако, для него грехом, не дает еще никаких оснований для религиозной фамильярности или сентиментальности, в которую нередко впадают представители мистического богословия, изображающие
общение с Христом преувеличенно доступным и чуть ли не обыденным.
Поэтому по существу ее некромантия была обманом, потому что никакого реального
общения с загробным миром в результате ее не получалось, а достигалась лишь одна его видимость (подобно тому, что может быть и при спиритизме).
Неточные совпадения
Он был совсем не такой, каким воображал его Константин. Самое тяжелое и дурное в его характере, то, что делало столь трудным
общение с ним, было позабыто Константином Левиным, когда он думал о нем; и теперь, когда увидел его лицо, в особенности это судорожное поворачиванье головы, он вспомнил всё это.
Как будто слезы были та необходимая мазь, без которой не могла итти успешно машина взаимного
общения между двумя сестрами, — сестры после слез разговорились не о том, что занимало их; но, и говоря о постороннем, они поняли друг друга.
У них шел свой разговор с Левиным, и не разговор, а какое-то таинственное
общение, которое с каждою минутой всё ближе связывало их и производило в обоих чувство радостного страха пред тем неизвестным, в которое они вступали.
Он представил себя богатым, живущим где-то в маленькой уютной стране, может быть, в одной из республик Южной Америки или — как доктор Руссель — на островах Гаити. Он знает столько слов чужого языка, сколько необходимо знать их для неизбежного
общения с туземцами. Нет надобности говорить обо всем и так много, как это принято в России. У него обширная библиотека, он выписывает наиболее интересные русские книги и пишет свою книгу.
Самгин, не желая дальнейшего
общения со Стратоновым, быстро ‹ушел› из буфета, недовольный собою, намереваясь идти домой и там обдумать всё, что видел, слышал.