Неточные совпадения
Посему оставит
человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть (
Быт. 2:24).
И сотворил Бог
человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его (
Быт. 1:27).
Бог приводит к
человеку всех животных и птиц, «чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет
человек всякую душу живую, так и было имя ей» (
Быт. 2:19).
«И сотворил Бог
человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщину сотворил его» (
Быт. 1:27).
И сказал: посему оставит
человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью (
Быт. 2:24), так что они уже не двое, но одна плоть.
Человек создан Богом как не только двуединое существо — Адам и Ева, но и многоипостасное — семья, как это явствует из благословения Божия: «Плодитесь и множитесь и наполняйте землю» [
Быт. 1:28.].
Одновременно с этим Бог пробуждает в
человеке сознание его тварной свободы тем, что дает ему закон или заповедь: «И заповедал Господь Бог, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от древа познания добра и зла не ешь от него: ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (
Быт. 2:16–17).
И Бог Сам научает
человека питанию, давая благословение пищи (
Быт. 1:29).
Бог приводит к нему все живые существа, «чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет
человек всякую душу живую, так было имя ей» (
Быт. 2:19).
Человек оказался при этом на высоте положения, ибо «нарек имена» (
Быт. 2:20) всей твари и избежал подстерегавшего его здесь искушения.
«И навел Господь Бог на
человека крепкий сон», экстаз — εκστασιν, по переводу LXX [Так называемая «Септуагинта» — перевод Ветхого Завета на греч. язык, выполненный в Александрии во II в. до н. э. «70‑ю толковниками» (лат. septuaginta — семьдесят, LXX; отсюда название этого перевода).] (
Быт. 2:21), и во время этого таинственного, самим Богом наведенного сна, помимо его ведома и сознания, органическим выделением его же женской сущности была создана Богом жена.
«Земля проклята за
человека» (
Быт. 3:17), сделалась косным и противящимся
человеку объектом хозяйства, она родит ему «терния и волчцы», а он обречен «со скорбью питаться от нее» (причем, конечно, «питанием» объемлется здесь весь комплекс отношений
человека к природе).
Неточные совпадения
У него много здравого смысла; ему хорошо знаком и помещичий
быт, и крестьянский, и мещанский; в трудных случаях он мог бы подать неглупый совет, но, как
человек осторожный и эгоист, предпочитает оставаться в стороне и разве только отдаленными, словно без всякого намерения произнесенными намеками наводит своих посетителей — и то любимых им посетителей — на путь истины.
Гоголь и Достоевский давали весьма обильное количество фактов, химически сродных основной черте характера Самгина, — он это хорошо чувствовал, и это тоже было приятно. Уродливость
быта и капризная разнузданность психики объясняли Самгину его раздор с действительностью, а мучительные поиски героями Достоевского непоколебимой истины и внутренней свободы, снова приподнимая его, выводили в сторону из толпы обыкновенных
людей, сближая его с беспокойными героями Достоевского.
Он подумал, что гимназия, а особенно — университет лишают этих
людей своеобразия, а ведь, в сущности, именно в этом своеобразии языка, мысли,
быта, во всем, что еще сохраняет в себе отзвуки исторического прошлого, именно в этом подлинное лицо нации.
— Доктора должны писать популярные брошюры об уродствах
быта. Да. Для медиков эти уродства особенно резко видимы. Одной экономики — мало для того, чтоб внушить рабочим отвращение и ненависть к
быту. Потребности рабочих примитивно низки. Жен удовлетворяет лишний гривенник заработной платы. Мало у нас
людей, охваченных сознанием глубочайшего смысла социальной революции, все какие-то… механически вовлеченные в ее процесс…
В домашнем
быту Кирила Петрович выказывал все пороки
человека необразованного.