Неточные совпадения
В этой свободе твари, опирающейся на тварное ничто,
божественные начала бытия существуют не в силе и славе своей, не в
лике вечности, в которой они не ведают развития и восполнения, ибо не нуждаются в них, но во временном становлении, как тема и вместе задача мирового процесса, его данностъ-заданностъ, что дает наиболее точную формулу для определения и тварной свободы, и тварного творчества.
Каждый народ в соответствии своему умопостигаемому
лику, по-своему преломляет луч
божественной Плеромы и, предоставленный собственным силам, создает свою религию и благочестие.
В меру того, насколько сам человек положил основу своему бытию, осуществил в себе подобие Божие, выявил умопостигаемый
лик свой, познал в себе
божественную свою идею, настолько он имеет силы жизни и роста в Царствии Христовом.
— Таков мой жребий. Я расскажу о том подлом рабе, о том вонючем и развратном лакее, который первый взмостится на лестницу с ножницами в руках и раздерет
божественный лик великого идеала, во имя равенства, зависти и… пищеварения. Пусть прогремит мое проклятие, и тогда, тогда…
Точно завеса, тонкая, легкая завеса висит, слабо колыхаясь, перед его умственным взором, — и за той завесой он чувствует… чувствует присутствие молодого, неподвижного,
божественного лика с ласковой улыбкой на устах и строго, притворно-строго опущенными ресницами.
Сквозь небольшие, беспорядочные расселины, местах в двух, трех, свет солнца ронял скупо свой одинокий луч то на
божественный лик распятого Христа, то на плащаницу его, то на лицо Магдалины, облитое слезами.
Неточные совпадения
Перед
ликом Того, Кто сам был всепрощение, она, конечно, простила все прошлое своей несчастной дочери и, казалось, любовь к ней в ее материнском сердце загорелась еще сильнее, чем прежде. Ольга Николаевна молила Бога спасти ее, если это не идет в разрез Его
божественной воле.
Поэтому, будучи монистом и имманентистом в последней глубине мистического опыта, веря в божественность мира, во внутреннюю божественность мирового процесса, в небесность всего земного, в божественность
лика человеческого, я в пути утверждаю расщепление, дуализм свободы и необходимости, Бога,
божественной жизни и «мира», мировой данности, добра и зла, трансцендентного и имманентного.
Не только Бог есть в человеке, но сам человек есть
лик Бога, в нем осуществляется
божественное развитие.
Через Сына Человеческого природа причастна природе
Божественной, и в Божестве пребывает
лик человеческий.
Эта старая мистика не признавала самости человека как
лика божественного и творчества человека как процесса
божественного, она знает лишь Единое
божественное.