Неточные совпадения
Ср.: «
Бог существует
благодаря душе, но божество — Он Сам через Себя» (там же.
Здесь нет места ни антиномии, с ее логическим перерывом, ни Тайне: беспримесный рационализм — вот обратная сторона того всеведения или «гнозиса», которым мнил себя обладающим, по одним основаниям, Гегель, а по другим — Беме, почему он и оказывается столь родственным по тенденциям современному «теософизму», оккультному или мистическому рационализму [Шеллинг дает такую характеристику «теософизма» Беме: «В третьем виде эмпиризма сверхчувственное сделано предметом действительного опыта
благодаря тому, что допускается возможное восхищение человеческого существа в
Бога, а вследствие этого необходимое, безошибочное созерцание, проникающее не только в божественное существо, но и в сущность творения и во все события в нем…
4, l, 3).] или даже допускает, что
благодаря злоупотреблению твари свободой, именно Люцифера [«Ты скажешь теперь: разве всецелый
Бог не знал этого прежде времени сотворения ангелов, что это так произойдет?
Комментируя эти суждения, св. Максим Исповедник прямо говорит: «
Бог сам есть виновник и ничто, ибо все, как последствие, вытекает из Него, согласно причинам как бытия, так и небытия, ибо само ничто есть ограничение, ибо оно имеет бытие
благодаря тому, что оно есть ничто из существующего» («αυτός οϋν και μηδενός αίτιος πάντων αύτοδ υστερούν όντων, κατά της του είναι αΐτίαν καί γαρ αυτό το μηδέν στέρησίς εστίν έχει γαρ το είναι δια το μηδέν είναι των δντων» (S. Maximi scholia in lib. de div. nom., Migne, IV, 260–261).
Остается разве сказать, что множество вещей возникает
благодаря пребыванию
Бога в ничто: отними
Бога от творения — и останется ничто (там же.
В положительной основе своего бытия мир поглощается
Богом, гаснет в лучах Его всемогущества: мир не имеет ему самому принадлежащего бытия, ибо иначе он был бы
богом или противобогом, ему принадлежит лишь восприемлющее и рождающее к обособлению ничто; но
благодаря этой отрицательной основе своего существа мир и получает внебожественное, самостоятельное бытие.
В своем комментарии к этому творению Ареопагита св. Максим Исповедник говорит следующее: «Мы сказали, что если
Бог, сверхсущественно сущий (ύπερουσίως δν), называется безначальным и всего виновником, то антитезой, предлогом бытия и бессущностным (εσχατον των όντων και οίνούσιον) подобно тому, как
Бог сверхсущностен, является материя (Ολη), она называется и не (μη) существующим и существующим в (εν)
Боге, возникая
благодаря Его благости, и через смещение с чувственным становится не вполне злом и не вполне добром, обнаруживаясь через неустойчивое (αστατον).
Благодаря этому и греховное удаление от
Бога для него не так глубоко и решительно, как для сатаны и ангелов его.
Язычество
благодаря своей мистической зрячести видит «
богов» там, где нашему «научному» сознанию доступны лишь мертвые «силы природы».
Благодаря совокупности всех этих атрибутов папа превратился в универсального харизматика, каким в язычестве мог ощущать себя лишь фараон, сын
бога, царь и верховный жрец.
Получая, без всяких лукавых ухищрений, с имения столько дохода, сколько нужно было ему, чтоб каждый день обедать и ужинать без меры, с семьей и разными гостями, он
благодарил Бога и считал грехом стараться приобретать больше.
— Я и сам не знаю хорошенько. Знаю только, что она за всё
благодарит Бога, зa всякое несчастие, и за то, что у ней умер муж, благодарит Бога. Ну, и выходит смешно, потому что они дурно жили.
Сильвио встал, побледнев от злости, и с сверкающими глазами сказал: «Милостивый государь, извольте выйти, и
благодарите бога, что это случилось у меня в доме».
Неточные совпадения
— Ну, так
благодарите же
Бога.
— Еще слава
Богу, что только засалился, нужно
благодарить, что не отломал совсем боков.
— Хорошо, что тяжел.
Благодарите за это
Бога, помолитесь. Я пойду о вас стараться.
Еще
бога, может, надо
благодарить; почем вы знаете: может, вас
бог для чего и бережет.
Если приказчик приносил ему две тысячи, спрятав третью в карман, и со слезами ссылался на град, засухи, неурожай, старик Обломов крестился и тоже со слезами приговаривал: «Воля Божья; с
Богом спорить не станешь! Надо
благодарить Господа и за то, что есть».