Неточные совпадения
В других формулах в эпическую
часть переносится человек как объект совершающегося действия, например — заговоре от жабы: «У горыди Русалими на рике Ирдани стаить древа купарес; на том древе сядить птица арёл, шипить и тирибить кахтями и нахтями, и пад щиками, и пад зябрами у
раба божия жабу».
От этой — самой злой и таинственной — порчи, от темной силы запоя, которой не видно и не слышно, которая настигает внезапно и приносит в дом напряженными словами;
часть их очевидно, непонятна для самого заклинающего; в них слышен голос отчаянья: «Ты, небо, слышишь, ты, небо, видишь, что я хочу делать над телом
раба (имя рек).
Пошли ко мне на помощь,
рабу своему,
часть бесов и дьяволов, Зеследер, Пореастон, Коржан, Ардух, Купалолака — с огнями горящими…
Неточные совпадения
— «Встану я,
раба Божия Наталья, помолясь-благословясь, пойду во чисто поле под красное солнце, под светел месяц, под
частые звезды, под полетные облаки.
Да, надо жить! Надо нести иго жизни с осторожностью, благоразумием и даже стойкостью.
Раб — дипломат по необходимости; он должен как можно
чаще повторять себе:"Жить! жить надо" — потому что в этих словах заключается отпущение его совести, потому что в них утопают всевозможные жизненные программы, начиная свободой и кончая рабством.
Но в этом мире человек —
раб необходимости, бесконечно малая
часть огромного механизма природы.
— Ведаю себя чистым пред богом и пред государем, — ответствовал он спокойно, — предаю душу мою господу Иисусу Христу, у государя же прошу единой милости: что останется после меня добра моего, то все пусть разделится на три
части: первую
часть — на церкви божии и на помин души моей; другую — нищей братии; а третью — верным слугам и холопям моим; а кабальных людей и
рабов отпускаю вечно на волю! Вдове же моей прощаю, и вольно ей выйти за кого похочет!
Сначала, когда были
рабы, доказывалось, что бог определил положения людей —
рабов и господ, и те и другие должны быть довольны своим положением, так как
рабам будет лучше на том свете; господа же должны быть милостивы к
рабам; потом же, когда
рабы были освобождены, доказывалось, что богатство вверено богом одним людям для того, чтобы они употребляли
часть его на благие дела.