Неточные совпадения
Кантианство
есть один из роковых и внутренне неизбежных моментов
развития протестантизма.
Кто только не повторял контовского учения о трех фазисах
развития и не
пел победного гимна третьему, позитивно-научному периоду?
Знание само
есть бытие, живая функция бытия, ценность
развития бытия.
Знание
есть акт самосознания и самопознания универсального бытия, к которому и мы приобщаемся, — функция универсального
развития.
Да, знание
есть ценность, в знании совершается творческий акт, но ценность в самом бытии, творчество в его
развитии.
Еще раз подчеркиваю: не в индивидуальной душе знание
есть оформление и просветление, т. е. творческое
развитие бытия, а в самом универсальном бытии.
Активность знания
есть фактор
развития мира, самораскрытие и самооформление вселенского бытия.
Познание истины
есть перерождение, творческое
развитие, посвящение во вселенскую жизнь.
Познание не
есть рационализирование бытия и жизни, а
есть их внутреннее просветление, их творческое
развитие.
В наивном, дофилософском сознании
есть здоровый реализм, здоровое чувство бытия, которое рассекалось и умерщвлялось рационалистическим
развитием философии, процессом дифференцирования.
Вначале философия брала прежде бытие, потом мышление, в дальнейшем своем
развитии стала брать прежде мышление, потом бытие, теперь философия вновь возвращается к тому состоянию, когда она сознательно уже, изведав все соблазны рационализма, скептицизма, критицизма,
будет брать прежде бытие, потом мышление, увидит в мышлении функцию бытия.
Язычество
было необходимой, элементарной ступенью в процессе мирового откровения; без этой ступени никогда мир не пришел бы к христианскому сознанию; в язычестве
была неумирающая правда, правда божественности мировой души, божественности матери-земли, которая должна войти в дальнейшее
развитие религиозного сознания.
Современный языческий ренессанс
есть или неосознанный еще процесс
развития религии Христа к высшей полноте, или окончательный декаданс.
Древнему, дохристианскому миру
была также чужда идея прогресса — смысла исторического
развития, так как идея эта предполагает сознание единства человечества и провиденциального его назначения.
Протестантизм в начале своем
был мистичен, [Германская мистика и
есть то, что
было великого и вечного в протестантизме.] но не имел в себе творческих религиозных сил, нес с собой лишь отрицательную правду и в дальнейшем своем
развитии перешел в рационализм.
Идея прогресса,
развития человечества, движения его к какой-то высшей цели
была чужда античному миру: это не языческая идея.
Развитие не
есть отрицание прошлого, а
есть утверждение того, что в нем заложено, раскрытие вечных элементов бытия, разворачивание изначальных качеств, пребывавших в потенциальном состоянии.
Вместе с тем процесс
развития есть процесс трудовой.
Трагедия никогда не кончается благополучием: исход из трагедии всегда трансцендентен, всегда
есть предельный конец имманентного
развития данных сил, переход к иному.
Философия свободы
есть философия чуда, свобода — чудесна, она не натуральна, она не
есть результат
развития.
Только Церковь
есть процесс
развития.
Чему-нибудь послужим и мы. Войти в будущее как элемент не значит еще, что будущее исполнит наши идеалы. Рим не исполнил ни Платонову республику, ни вообще греческий идеал. Средние века не
были развитием Рима. Современная мысль западная войдет, воплотится в историю, будет иметь свое влияние и место так, как тело наше войдет в состав травы, баранов, котлет, людей. Нам не нравится это бессмертие — что же с этим делать?
Неточные совпадения
Этот ничтожный трактирный разговор имел чрезвычайное на него влияние при дальнейшем
развитии дела: как будто действительно
было тут какое-то предопределение, указание…
Тут являлось даже несколько более того, о чем он мечтал: явилась девушка гордая, характерная, добродетельная, воспитанием и
развитием выше его (он чувствовал это), и такое-то существо
будет рабски благодарно ему всю жизнь за его подвиг и благоговейно уничтожится перед ним, а он-то
будет безгранично и всецело владычествовать!..
Но тем не менее ему опять-таки
было ясно, что Соня с своим характером и с тем все-таки
развитием, которое она получила, ни в каком случае не могла так оставаться.
Но «гуманный» Андрей Семенович приписывал расположение духа Петра Петровича впечатлению вчерашнего разрыва с Дунечкой и горел желанием поскорее заговорить на эту тему: у него
было кой-что сказать на этот счет прогрессивного и пропагандного, что могло бы утешить его почтенного друга и «несомненно» принести пользу его дальнейшему
развитию.
В этом свидетельстве сказано
было: «Я, нижеподписавшийся, свидетельствую, с приложением своей печати, что коллежский секретарь Илья Обломов одержим отолщением сердца с расширением левого желудочка оного (Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri), а равно хроническою болью в печени (hepatis), угрожающею опасным
развитием здоровью и жизни больного, каковые припадки происходят, как надо полагать, от ежедневного хождения в должность.