Неточные совпадения
От Логоса Филона Александрийского к Логосу Иоанна Богослова можно перейти лишь
актом веры, лишь
религиозным восприятием.
Акт веры,
религиозное восприятие лежит и между учением о Логосе Гегеля и учением о Логосе Вл. Соловьева.
Для
религиозного сознания ясно, что должна быть создана космическая возможность спасения; человечество должно оплодотвориться божественной благодатью: в мире должен совершиться божественный
акт искупления, победы над грехом, источником рабства, победы, по силе своей равной размерам содеянного преступления.
Неточные совпадения
Так бывает и в жизни
религиозной, где слишком многие питаются чужим опытом и живут чисто словесной догматикой, и в жизни общественной, где заученные партийные лозунги, формулы и слова повторяются без всякого самостоятельного
акта воли и мысли.
В этом своеобразная парадоксия
религиозного восприятия: будучи из всех жизненных
актов наиболее индивидуальным, лично выстраданным, лично обусловленным, оно в то же время оказывается и наиболее универсальным — явный знак того, что между индивидуальным и универсальным нет противоположности; истинно индивидуальное и есть истинно универсальное, или же наоборот, истинно универсальное существует и познается лишь как индивидуальное.
Быть может, более соответствует его высокому
религиозному духу такая мысль: воскресение мертвых есть
акт богочеловеческий, требующий соединения божественной благодати и человеческого действия, и, признавая вполне божественную сторону воскрешения, человек должен проявить в нем участие своим встречным усилием, собственным стремлением к воскрешению.
С другой стороны, он вместе с многими другими (как впоследствии и Фихте) спасался от Канта в противоположную крайность, в философию веры Якоби, в которой истинные черты
религиозной веры стирались чрезмерно широким ее применением во всех познавательных
актах.
Чувство находится, следовательно, на пороге
религиозного сознания и подготовляет содержание его
актов; оно есть, так сказать, топливо для действия аппарата, но не самый аппарат!