Почему великая, святая идея теократии, Града Божьего, стала ненавистной
новому человечеству, почему оно отказалось от томления по небу, почему ничего не вышло с грандиозным опытом охристианить мир без остатка?
Причудливая диалектика истории передала идею прогресса в руки
нового человечества, настроенного гуманистически и рационалистически, отпавшего от христианской религии, принявшего веру атеистическую.
Неточные совпадения
Земная жизнь человека и
человечества лишилась бы всякого религиозного смысла, если бы для каждого существа жизнь эта не была неповторяемым делом спасения, если допустить возможность отложить дело спасения до
новых форм существования (метемпсихоз) и перенести в другие миры.
Гуманизм, религия
человечества, человеческого могущества и человеческого совершенства, стал пафосом
нового, потерявшего Бога
человечества.
Социализм и анархизм — предельные этапы
новой истории, последние соблазны
человечества, и страшны они своим внешним сходством с формами
новой теократии, призванной окончательно разрешить проблемы хлеба и власти, всех насытить и освободить.
Религиозно-космический процесс воздействия Божества на
человечество еще не закончился, и вся драма человека
новой истории, весь
новый опыт подготовляют материны для
нового откровения.
Процесс истории привел
человечество XIX века к идее прогресса, которая стала основной, вдохновляющей, стала как бы
новой религией,
новым богом.
Вся историческая драма религии
Нового Завета в том, что
Новый Завет человека с Богом, Завет любви и свободы не был еще соборным соединением
человечества с Божеством.
Обожение
человечества, путь к которому открыт Христом, в исторических границах
Нового Завета не осуществляется и предполагает завершенную диалектику Троичности.
Троицы, будет изъявлением прав Бога и прав человека, что в истории было до сих пор разделено, будет раскрытием богочеловечности человека и
человечества,
новой близости человеческого к божескому.
Обожение человеческой природы, богочеловечность и есть
новая религиозная антропология, противоположная безрелигиозной антропологии религии
человечества, религии человеческого самообожествления и самоудовлетворенности.
В мировой истории
человечества и во всей культуре
человечества многое должно еще произойти, прежде чем станет возможным вступить в
новую религиозную эпоху.
Государство и закон есть Ветхий Завет
человечества, церковь и благодать есть
Новый Завет
человечества.
Но соединение христианства с государством имело воспитательное значение по внутреннему возрасту
человечества; ведь
Новый Завет не отменяет Ветхого Завета для ветхого еще
человечества.
Но Бог творит уже вместе с
человечеством, богочеловеческим путем творится
новый мир.
Теургический, творческий процесс в жизни
человечества и есть путь к
новому Космосу, к
новой земле и
новому небу.
Все великие творцы в истории
человечества — такие же участники в Божьем деле, в творчестве
нового Космоса, как и святые и подвижники.
Свята и любовь, свято и искусство, свята и философия как творческий подъем и вдохновение, как творческий путь к
новому Космосу, созидать который Бог призвал
человечество.
Вместе с Парижем пережило
новое человечество медовый месяц свободной жизни и свободной мысли; великую революцию, социализм, эстетизм, последние плоды буржуазного атеизма и мещанства.
Спасением одинаково не могло бы почитаться ни полное уничтожение ветхого Адама (напр., во время всемирного потопа), ни создание
нового человечества, никакой связи с этим старым не имеющего.
Неточные совпадения
— Что ж? примем ее как
новую стихию жизни… Да нет, этого не бывает, не может быть у нас! Это не твоя грусть; это общий недуг
человечества. На тебя брызнула одна капля… Все это страшно, когда человек отрывается от жизни… когда нет опоры. А у нас… Дай Бог, чтоб эта грусть твоя была то, что я думаю, а не признак какой-нибудь болезни… то хуже. Вот горе, перед которым я упаду без защиты, без силы… А то, ужели туман, грусть, какие-то сомнения, вопросы могут лишить нас нашего блага, нашей…
— Я хочу понять: что же такое современная женщина, женщина Ибсена, которая уходит от любви, от семьи? Чувствует ли она необходимость и силу снова завоевать себе былое значение матери
человечества, возбудителя культуры?
Новой культуры?
А которые в Бога не веруют, ну те о социализме и об анархизме заговорят, о переделке всего
человечества по
новому штату, так ведь это один же черт выйдет, все те же вопросы, только с другого конца.
Раз
человечество отречется поголовно от Бога (а я верю, что этот период — параллель геологическим периодам — совершится), то само собою, без антропофагии, падет все прежнее мировоззрение и, главное, вся прежняя нравственность, и наступит все
новое.
Вершина
человечества вступила уже в ночь
нового средневековья, когда солнце должно засветиться внутри нас и привести к
новому дню.