Неточные совпадения
Ясно, что множественность и повторяемость в индийской философии и
религии, отрицание смысла конкретной истории, допущение скитания душ по разным краям бытия, по темным коридорам и индивидуального спасения этих душ путем превращения в
новые и
новые формы — все это несовместимо с принятием Христа и с надеждой на спасительный конец истории мира.
Естественные
религии рода перестали человека удовлетворять; он перерос их, жаждал
новой веры, которой заключалось бы высшее сознание.
Новый гуманизм имел свои корни в
религии Христа; без Христа в прошлом он не мог бы так возвысить человека, но не сознавал своего происхождения.
Гуманизм,
религия человечества, человеческого могущества и человеческого совершенства, стал пафосом
нового, потерявшего Бога человечества.
Причудливая диалектика истории передала идею прогресса в руки
нового человечества, настроенного гуманистически и рационалистически, отпавшего от христианской
религии, принявшего веру атеистическую.
Вся историческая драма
религии Нового Завета в том, что
Новый Завет человека с Богом, Завет любви и свободы не был еще соборным соединением человечества с Божеством.
Обожение человеческой природы, богочеловечность и есть
новая религиозная антропология, противоположная безрелигиозной антропологии
религии человечества,
религии человеческого самообожествления и самоудовлетворенности.
Европейская культура идет быстрыми шагами к пределу человеческого самообоготворения, к
новой безбожной
религии, к земному богу, который уже всех поработит и которому поклонятся окончательно.
Зачинатель
новой религии полагает свой личный религиозный опыт в ее основу, затем этот последний обрастает созвучным соборным опытом ее последователей, каждый религиозно живой человек приносит камешек за камешком для этого здания, коллективность перерождается в кафоличность, переплавляется в церковность, возникает религия, «вера».
Неточные совпадения
Он был верующий человек, интересовавшийся
религией преимущественно в политическом смысле, а
новое учение, позволявшее себе некоторые
новые толкования, потому именно, что оно открывало двери спору и анализу, по принципу было неприятно ему.
Прежде бывало, — говорил Голенищев, не замечая или не желая заметить, что и Анне и Вронскому хотелось говорить, — прежде бывало вольнодумец был человек, который воспитался в понятиях
религии, закона, нравственности и сам борьбой и трудом доходил до вольнодумства; но теперь является
новый тип самородных вольнодумцев, которые вырастают и не слыхав даже, что были законы нравственности,
религии, что были авторитеты, а которые прямо вырастают в понятиях отрицания всего, т. е. дикими.
На днях священник Запольский получил поручение ехать на юг, по радиусу тысячи в полторы верст или и больше: тут еще никто не измерял расстояний; это
новое место. Он едет разведать, кто там живет, или, лучше сказать, живет ли там кто-нибудь, и если живет, то исповедует ли какую-нибудь
религию,
И все мучительные противоречия и раздвоения найдут себе разрешения в
новой мистике, которая глубже
религии и должна объединить
религии.
Только
новое сознание в христианстве, только понимание его как
религии не только личного, но и социального и космического преображения, т. е. усиление в христианском сознании мессианства и пророчества, может привести к разрешению мучительной проблемы отношений человека и общества.