Соблазн этот с роковой неизбежностью ведет к отрицанию Творца и отнесению
источника зла к бессмысленному порядку природы, к внешней стихии, ни за что не отвечающей.
Святые аскеты должны были бросить вызов естественному порядку природы, должны были совершить свой индивидуальный опыт победы над
источником зла, опыт активного, а не пассивного страдания, чтоб история мира могла продолжиться и завершиться.
Если самообожествление человеческой природы было
источником зла, то обожение человеческой природы будет победой над злом, исходом, спасением.
Неточные совпадения
Возложить на Творца ответственность за
зло творения есть величайший из соблазнов духа
зла, отравляющий
источники религиозной жизни.
Возрождение религиозного смысла жизни связано с сознанием
источника мирового
зла, с окончательным решением проблемы теодицеи.
Если всякое бытие имеет своим
источником Божество и если подлинное бытие в Божестве пребывает, то
зло не может корениться в бытии, то
злое не может мыслиться как бытие.
Зло находится вне сферы бытия, рождается из небытия и в небытие возвращается; оно не обладает силой, почерпнутой из божественного
источника, и так же мало есть сила, противоположная Богу, как бытие иное, конкурирующее.
Задача истории — не в победе над страданием и несчастьем (результатом), а в творческой победе над
злом и греком (
источником).
Все эмпирические формы
зла — смерть, болезнь, нужда, рабство, убийство, злоба, ненависть явились в мир из этого
источника.
Гедонизм, эта вывернутая наизнанку идеология страдания, видит в страдании самом по себе
зло и оказывается бессильным бороться с корнями
зла, с
источником страдания.
И потому одно, что мы можем делать и для своего блага, и для блага всех людей, это то, чтобы уничтожить в себе этот
источник зла, от которого страдают люди.
Неточные совпадения
— Моя мысль проста: все имена
злому даны силою ненависти Адама к Еве, а
источник ненависти — сознание, что подчиниться женщине — неизбежно.
Между тем не могло быть сомнения, что в Стрелецкой слободе заключается
источник всего
зла.
Где же причина этой множественности, в чем то principium individuationis, которое вместе с тем становится и
источником мирового
зла?
Очевидно также, что
зло, как таковое, не могло быть создано благим и любящим Творцом, а потому и не может иметь в себе бытия или самостоятельного
источника жизни, который, однако, присущ самомалейшей твари.
Заблуждение коренится не в ограниченности отдельного ума, которая могла бы компенсироваться гениальностью другого ума, оно имеет
источником состояние мира, который «во
зле лежит».