Неточные совпадения
Русский народ не хочет
быть мужественным строителем, его
природа определяется как женственная, пассивная и покорная в делах государственных, он всегда ждет жениха, мужа, властелина.
Добыть себе относительную общественную свободу русским трудно не потому только, что в русской
природе есть пассивность и подавленность, но и потому, что русский дух жаждет абсолютной Божественной свободы.
Но мысль по
природе своей динамична, она
есть вечное движение духа, перед ней стоят вечно новые задачи, раскрываются вечно новые меры, она должна давать вечно творческие решения.
Мессия по мистической
природе своей — жертвен, и народ-Мессия может
быть лишь жертвенным народом.
Империализм по
природе своей выходит за пределы замкнутого национального существования, империалистическая воля
есть всегда воля к мировому существованию.
Такая правда
есть в
природе русского человека.
Социальный утопизм
есть вера в возможность окончательной и безостановочной рационализации общественности, независимо от того, рационализована ли вся
природа и установлен ли космический лад.
На более глубокую почву должна
быть поставлена та истина, что величайшие достижения человеческой общественности связаны с творческой властью человека над
природой, т. е. с творчески-активным обращением к космической жизни, как в познании, так и в действии.
Творческий труд над
природой, расширенный до космического размаха, должен
быть положен во главе угла.
Германская религия
есть чистейшее монофизитство, признание лишь одной и единой
природы — божественной, а не двух
природ — божественной и человеческой, как в христианской религии.
Но эта слабость и узость человеческого сознания, эта выброшенность человека на поверхность не может
быть опровержением той великой истины, что каждый человек — всемирный по своей
природе и что в нем и для него совершается вся история.
Есть жестокость во всяком государстве, оно имеет
природу «холодного чудовища».
Воля народа должна
быть воспитана в исключительном уважении к качествам индивидуальным, к бесконечной
природе человеческого духа.
Демократия
есть организованная и обнаружившаяся вовне потенция человеческой
природы народа, его достигнутая способность к самоуправлению, к властвованию.
Демократия не может
быть в принципе, в идее ограничена сословными и классовыми привилегиями, внешне-общественными аристократиями, но она должна
быть ограничена правами бесконечной духовной
природы человеческой личности и нации, ограничена истинным подбором качеств.
Но марксистская философия, которая
есть философия praxis, признает истину орудием борьбы революционного пролетариата, у которого истина иная, чем у классов буржуазных, даже когда речь идет об истинах наук о
природе.
Оценка
есть путь познания так называемых наук о духе, но эта оценка отражается на дух, а не на сферу объективации, которая существует не только в явлениях
природы, но и в явлениях психических и социальных.
Допущение существования двух
природ — божественной и человеческой, которые могут
быть соединены, но не тождественны и не слиянны,
есть истина, непонятная объективирующему разуму, сверхразумная, ибо разум сам по себе склонен или к монизму, или к дуализму.
Есть два понимания трансцендентного: или Бог, как трансцендирование моей ограниченности, или как таинственная, актуальная бесконечность, предполагающая отчужденность человеческой
природы, ее внебожественность.
Можно сказать, что существование Бога
есть хартия вольностей человека,
есть внутреннее его оправдание в борьбе с
природой и обществом за свободу.
Свобода не может
быть вкорнена в
природе, она вкорнена в Духе.
Только извне, из объекта человек
есть часть
природы, изнутри, из духа —
природа в нем.
В этом пятом периоде
будет еще большее овладение человеком силами
природы, реальное освобождение труда и трудящегося, подчинение техники духу.
Душа и тело человека формировались, когда человеческая жизнь
была еще в соответствии с ритмом
природы, когда для него еще существовал космический порядок.
Природа не
есть больше установленный Богом иерархический порядок, на который можно положиться.
Это
есть отчуждение человеческой
природы и разрушение человека.
Проблема, стоящая перед человеком, еще сложнее: с механизированной
природой не может
быть взаимообщения.
Древнее общение человека с жизнью
природы теперь возможно лишь через воззрения духовные, оно не может
быть просто органическим в старом смысле слова.
Человек может
быть рабом не только внешнего мира, но и самого себя, своей низшей
природы.
Если человек существо, целиком детерминированное
природой и обществом, то не может
быть никакой свободы.
Личность
есть граница власти
природы, власти государства, власти общества.
Это в сущности
есть отрицание свободы, которая всегда связана с существованием духовного начала, не детерминированного ни
природой, ни обществом.
Как уже
было сказано, революция двойственна по своей
природе и двойствен революционный миф.
Неточные совпадения
Но, может
быть, такого рода // Картины вас не привлекут: // Всё это низкая
природа; // Изящного не много тут. // Согретый вдохновенья богом, // Другой поэт роскошным слогом // Живописал нам первый снег // И все оттенки зимних нег; // Он вас пленит, я в том уверен, // Рисуя в пламенных стихах // Прогулки тайные в санях; // Но я бороться не намерен // Ни с ним покамест, ни с тобой, // Певец финляндки молодой!
Или, не радуясь возврату // Погибших осенью листов, // Мы помним горькую утрату, // Внимая новый шум лесов; // Или с
природой оживленной // Сближаем думою смущенной // Мы увяданье наших лет, // Которым возрожденья нет? //
Быть может, в мысли нам приходит // Средь поэтического сна // Иная, старая весна // И в трепет сердце нам приводит // Мечтой о дальней стороне, // О чудной ночи, о луне…
Зато любовь красавиц нежных // Надежней дружбы и родства: // Над нею и средь бурь мятежных // Вы сохраняете права. // Конечно так. Но вихорь моды, // Но своенравие
природы, // Но мненья светского поток… // А милый пол, как пух, легок. // К тому ж и мнения супруга // Для добродетельной жены // Всегда почтенны
быть должны; // Так ваша верная подруга // Бывает вмиг увлечена: // Любовью шутит сатана.
Гонимы вешними лучами, // С окрестных гор уже снега // Сбежали мутными ручьями // На потопленные луга. // Улыбкой ясною
природа // Сквозь сон встречает утро года; // Синея блещут небеса. // Еще прозрачные леса // Как будто пухом зеленеют. // Пчела за данью полевой // Летит из кельи восковой. // Долины сохнут и пестреют; // Стада шумят, и соловей // Уж
пел в безмолвии ночей.
Чичиков согласился с этим совершенно, прибавивши, что ничего не может
быть приятнее, как жить в уединенье, наслаждаться зрелищем
природы и почитать иногда какую-нибудь книгу…