Неточные совпадения
Сознание нашей интеллигенции не было обращено к исторически-конкретному и не имеет органа для суждений и оценок в этой области.
И это объясняется прежде всего тем, что традиционное сознание интеллигенции никогда не было обращено к исторически-конкретному, всегда жило отвлеченными категориями и оценками.
Сущность кризиса, совершающегося у нас под влиянием войны, можно формулировать так: нарождается новое сознание, обращенное к историческому, к
конкретному, преодолевается сознание отвлеченное и доктринерское, исключительный социологизм и морализм нашего мышления и оценок.
Сознание нашей интеллигенции не хотело знать истории, как
конкретной метафизической реальности и ценности.
Задачи исторические, всегда
конкретные и сложные, мы любили решать отвлеченно-социологически, отвлеченно-морально или отвлеченно-религиозно, т. е. упрощать их, сводить к категориям, взятым из других областей.
Мы должны раскрыть свою душу и свое сознание для
конкретной и многообразной исторической действительности, обладающей своими специфическими ценностями.
Но мировые события требуют погружения в
конкретное, повышения энергии мысли, совершающей новую работу над всяким новым явлением жизни.
Русское мышление всегда было слишком монистично, слишком поглощено единым и враждебно множественности, закрыто для
конкретного многообразия.
Либеральный империализм являет у нас опыт положительного, созидательного сознания, и в нем есть обращение к исторически-конкретному.
За последние пятнадцать лет у нас было высказано много творческих идей и идей не только отвлеченных, но жизненных,
конкретных.
В отвлеченном, от всякой
конкретной множественности освобожденном гуманизме нет духа бытия, есть пустота.
Само человечество есть
конкретная индивидуальность высшей иерархической степени, соборная личность, а не абстракция, не механическая сумма.
Национальность есть проблема историческая, а не социальная, проблема
конкретной культуры, а не отвлеченной общественности.
Космополитизм не оправдывает своего наименования, в нем нет ничего космического, ибо и космос, мир, есть
конкретная индивидуальность, одна из иерархических ступеней.
Кто не любит своего народа и кому не мил
конкретный образ его, тот не может любить и человечество, тому не мил и
конкретный образ человечества.
Нивелирующий европеизм, международная цивилизация — чистейшая абстракция, в которой не заключено ни единой капли
конкретного бытия.
И мы должны творить
конкретную русскую жизнь, ни на что не похожую, а не отвлеченные социальные и моральные категории.
Вся жизнь наша должна быть ориентирована на
конкретных идеях нации и личности, а не на абстрактных идеях класса и человечества.
Какие
конкретные задачи ставит перед Россией мировая война?
Мы привыкли оперировать исключительно категориями моральными или социологическими, не
конкретными, а отвлеченными.
А это значит, что мировая война вплотную ставит перед Россией и перед Европой вековечную тему о Востоке и Западе в новой
конкретной форме.
Но проблема Востока и Запада не есть проблема отвлеченной справедливости, это — проблема
конкретного бытия.
Для этого частнообщественного миросозерцания интеллигенции не существовало, например, самостоятельной ценности национальности или
конкретного типа культуры.
Поистине всякий человек есть
конкретный человек, человек исторический, национальный, принадлежащий к тому или иному типу культуры, а не отвлеченная машина, подсчитывающая свои блага и несчастья.
Все историческое и мировое в человеке принимает форму глубоко индивидуальных инстинктов, индивидуальной любви к своей национальности, к национальному типу культуры, к
конкретным историческим задачам.
Но политика их есть сплошное применение абсолютного к относительному, абсолютизация относительных и материальных вещей этого мира, пользование отвлеченными категориями для
конкретной действительности.
Германские социал-демократы давно уже делают реальную,
конкретную и относительную политику, хотя раньше и они были абсолютистами.
Доктринерская, отвлеченная политика всегда бездарна — в ней нет интуиции
конкретной жизни, нет исторического инстинкта и исторической прозорливости, нет чуткости, гибкости и пластичности.
Отвращение от
конкретной сложности общественно-политических задач бывает у нас часто результатом моноидеизма, когда человек целиком захвачен одной какой-нибудь идеей, моральной или религиозной или социальной, но непременно в смысле спасения человечества одним каким-нибудь способом, одним путем.
Но политике всегда приходится иметь дело с данным,
конкретным состоянием целого мира, с низким уровнем человеческой массы, с невозрожденными душами, с сопротивлением необходимости.
Но прямолинейное ее перенесение в относительность природно-исторического процесса превращает духовную жизнь в отвлеченные принципы и доктрины, лишенные
конкретной жизненности.
Это совершенно
конкретная задача, она не диктуется никакими отвлеченными принципами политики.
Если мы говорим в противоположность пантеистическому монизму, что Бог есть личность, то понимать это нужно совсем не в ограниченном и природно-человеческом смысле
конкретного образа, с которым возможно для нас личное общение.
Встреча и общение с Богом возможно не как общение с Абсолютным, для которого не может быть другого, не может быть отношения, не с Богом апофатической теологии, а с
конкретным личным Богом, имеющим отношение к другому.
Это будет отвлеченная справедливость, не имеющая отношения к
конкретным людям.
Маркс хотел ввести
конкретного человека в философское миросозерцание и думал, что он это делает, утверждая материализм, хотя материализм есть абстрактная, наименее
конкретная из философий.
Существует разительное противоречие между материализмом и логическим реализмом понятий, признающим подлинность реальности общего, например, класс реальнее
конкретного человека, идея пролетариата важнее самого пролетариата.
Интернационализм есть отвлеченная бедность, есть не
конкретное единство человечества, заключающее в себе все ступени национальных индивидуальностей, а абстрактное единство, отрицающее национальные индивидуальности.
Национализму нужно противопоставить универсализм, который совсем не отрицает национальных индивидуализаций, а объемлет их в
конкретном единстве.
Неточные совпадения
«Воспитанная литераторами, публицистами, «критически мыслящая личность» уже сыграла свою роль, перезрела, отжила. Ее мысль все окисляет, покрывая однообразной ржавчиной критицизма. Из фактов совершенно
конкретных она делает не прямые выводы, а утопические, как, например, гипотеза социальной, то есть — в сущности, социалистической революции в России, стране полудиких людей, каковы, например, эти «взыскующие града». Но, назвав людей полудикими, он упрекнул себя:
— Я — служу науке,
конкретнее говоря — женщинам.
Известно, что народный, экзотерический [Эксотерическое (экзотерическое) учение — явное, открытое для всех (в отличие от эзотерического — тайного, для посвященных).] буддизм, которому, собственно, и обязана эта религия обширностью своего распространения, отнюдь не ограничивается одной «нетовщиной», но содержит в себе элементы
конкретного политеизма, даже фетишизма.
В основе религиозного отношения лежит поэтому основной и неустранимый дуализм: в религии, какова бы она ни была в своей
конкретной форме, есть всегда два начала, два полюса.
Религия есть психологизм в том только смысле, что она представляет совокупность фактов психологической жизни, осуществляющихся в
конкретной индивидуальной психике.