Неточные совпадения
Русская душа сгорает в пламенном искании правды,
абсолютной, божественной правды и спасения для всего
мира и всеобщего воскресения к новой жизни.
В исторически-телесном
мире нет ничего
абсолютного.
Но к жизни в материи этого
мира нельзя применить
абсолютного, как закон и норму.
Абсолютная истина о непротивлении злу насилием не есть закон жизни в этом хаотическом и темном
мире, погруженном в материальную относительность, внутренно проникнутом разделением и враждой.
Пусть этот
мир перейдет к
абсолютной жизни в любви.
И еще мог бы сказать, что социал-демократы будут в чем-либо положительном участвовать, лишь когда наступит конец
мира и водворится Царство Божие, так как раньше трудно ждать
абсолютной справедливости на свете.
Но политика их есть сплошное применение
абсолютного к относительному, абсолютизация относительных и материальных вещей этого
мира, пользование отвлеченными категориями для конкретной действительности.
Сектантская психология и в религиозной жизни есть уклон и ведет к самоутверждению и самопогруженности, а в жизни политической она не имеет никаких прав на существование, так как всегда является сотворением себе кумира из относительных вещей
мира, подменой
Абсолютного Бога относительным
миром.
Дух, укрепленный в своих
абсолютных истоках и возрожденный, должен обратиться к многообразной и сложной конкретности
мира живой, творческой реакцией и обнаружить свои творческие дары.
Неточные совпадения
Поэтому при противопоставлении творения и эманации главный спор идет не о Боге, но о
мире, не о божественной основе
мира, но об его тварной природе: есть ли
мир только пассивно рассеивающая и ослабляющая лучи божественного света среда, или же он по-своему собирает, отражает и проявляет их? есть ли особый фокус
мира, возможен ли
мир наряду с
Абсолютным и как и в каком смысле возможен?
Если
мир. возникает только в процессе удаления из
абсолютного, его убыли, и лишь в этой убыли и состоит его собственная природа, то, очевидно, миротворящее начало есть прогрессивно возрастающий минус
абсолютного, или погружение его во зло: отсюда получается неизбежный антикосмизм, и самого Плотина лишь эллинский дух да непоследовательность спасали от сатанинского вывода, формулированного Мефистофелем:
Действительно, если устранить из мысли и чувства ничто как основу твари, то различие между
Абсолютным и
миром, Творцом и творением, улетучивается,
мир сам по себе представляется
абсолютным или, что то же, абсолютность приписывается бытию, которое в действительности соотносительно небытию, а потому и вообще относительно.
Творение
мира Богом, самораздвоение
Абсолютного, есть жертва
Абсолютного ради относительного, которое становится для него «другим» (θάτερον), творческая жертва любви.
Это возникновение не может мыслиться по категории причинной связи,
мир не есть следствие, а Бог не есть его причина, и это не только потому, что Бог понятый как первопричина уже включается в причинную цепь, в область относительного, но и потому, что causa aequat effectum [Причина равна действию (лат.).], причина объясняет следствие, лишь находясь с ним в той же плоскости, при творении же мы имеем, μετάβασις εις άλλο γένος, скачок от
Абсолютного к относительному, и причинное объяснение здесь не пользует нимало.