Неточные совпадения
Христос, распятый за
грехи мира при Понтии Пилате, и Христос Грядущий, который
явится во славе, — один и тот же Христос, Абсолютный Человек, и в Нем раскрывается тайна о человеке.
Поистине поразительно снисходительное отношение христианства к
греху сексуального акта и к
греху экономического благоустройства семьи, т. е. к тому, что в семье от «мира сего», что в ней
является приспособлением к «миру».
Неточные совпадения
Катерина. Как, девушка, не бояться! Всякий должен бояться. Не то страшно, что убьет тебя, а то, что смерть тебя вдруг застанет, как ты есть, со всеми твоими
грехами, со всеми помыслами лукавыми. Мне умереть не страшно, а как я подумаю, что вот вдруг я
явлюсь перед Богом такая, какая я здесь с тобой, после этого разговору-то, вот что страшно. Что у меня на уме-то! Какой грех-то! страшно вымолвить!
Впадение в магизм как раз и
явилось тем
грехом, которым создалась эта зависимость человека от хозяйства, и она не может быть преодолена силами того же магизма в его собственной плоскости.
Он же однажды, к концу веков,
явился для уничтожения
греха жертвою Своею…
Как связанная не с субстанциальностью, но модальностью человеческого существа, как плод первородного
греха, нравственность вообще не представляет собой вершины, абсолютной грани, она преодолима, ибо святость, хотя в себя и включает «делание заповедей», но сама находится уже «по ту сторону добра и зла»; также и дети, состояние которых, по слову Спасителя,
является живой нормой Царствия Божия [«Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:3).], свободны от уз нравственности.
При таком понимании пола самым центральным проявлением
греха является зачатие, от которого человек рождается, а первоначальная сущность первородного
греха есть половая похоть, — змий возбудил в Еве блудное разжение.