Неточные совпадения
И дальше еще характернее: «Философия примет
форму и язык истинной науки и признает за несовершенность то, что было в ней столько раз превозносимо до небес и служило даже
предметом подражания, а именно: глубокомыслие.
Мы говорим, что дело не в красках, линиях и тонах как таковых, даже не в видимом образе изображенного
предмета, но в том невидимом, которое стоит за образом и его
формами, и что последовательность тонов имеет значение только как чувственный выразитель внечувственной мелодии» (с. 197).
Неточные совпадения
Предметы теряли свою
форму; все сливалось сначала в серую, потом в темную массу. Пение птиц постепенно ослабевало; вскоре они совсем замолкли, кроме одной какой-то упрямой, которая, будто наперекор всем, среди общей тишины, одна монотонно чирикала с промежутками, но все реже и реже, и та, наконец, свистнула слабо, незвучно, в последний раз, встрепенулась, слегка пошевелив листья вокруг себя… и заснула.
— Хотя в общих чертах наши законоположения об этом
предмете мне известны, — продолжал Алексей Александрович, — я бы желал знать вообще те
формы, в которых на практике совершаются подобного рода дела.
Напротив, Аристотель, восходя по лестнице
форм в их естественной иерархии, приходил к
форме всех
форм, имеющей содержанием только себя, мышление мышления (νόησις της νοήσεως), первое движущее (πρώτον κινούν), составляющее и источник всякого движения, и его
предмет, как всеобщее стремление и любовь (ой κινούμενον κινεί… κινεί δε ως έρώμενον); эта
Форма вообще и есть Божество.
Время вовсе не есть пустая
форма, в которой размещаются разные
предметы без связи и порядка, и не есть только
форма восприятия, какой его знает Кант.
«Обычное представление о Боге как отдельном существе вне мира и позади (?) мира не исчерпывает всеобщего
предмета религии и есть редко чистая и всегда недостаточная
форма выражения религиозного сознания…