Неточные совпадения
Эта упадочность, расслабленность, раздвоенность духа
есть косвенное порождение христианского
учения о смирении и послушании — вырождение этого
учения.
Ласк очень остроумно потребовал логики самой философии, напомнив о том, что кроме логики научного познания, которой почему-то только и занимались философы, должна
быть логика самого философского познания и соответствующее
учение о категориях [Книга Ласка «Die Logik der Philosophie und die Katego-rienlehre» — одна из самых интересных в современной философской литературе.
В Гегеле идеализм перерождается в реализм [«
Учение о том, что мы должны только отбросить всякие предположения и смотреть на мир, как он
есть, для того, чтобы в нем найти разум, Гегель и пытался обосновать в своей логике».
Трудно
было бы найти у умеренного Лотце настоящее
учение о человеке как микрокосме.
Вся антропология Бёме связана с его
учением об андрогине, к которому не раз
будем возвращаться.
Он сам — как мир человеческий —
есть опосредующая воля, причина действующая, расположенная между этими двумя природами, чтобы служить им связью, средством соединения и воссоединить два действия, два движения, которые иначе
были бы несовместимы» (фр.).]] скрыто исключительное антропологическое сознание, которое трудно найти в официальных церковных
учениях и в официальных философских
учениях [Замечательно учил Парацельс о творческой роли человека в мире.
Само искупление на высших ступенях религиозного сознания понимается имманентно-внутренно, без дуалистической объективации, которая
есть в юридическом
учении об искуплении.
Самосознание человека как творца не
есть результат какого-нибудь
учения о человеке, оно предшествует всякой науке и всякой философии, оно до, а не после всякой гносеологии.
Свет познания совершенно имманентен, внутрен бытию, но в самом бытии
есть не только свет, но и тьма, т. е. в недрах бытия
есть иррациональное, не имеющее никакой связи с
учением о познании и его границах.
Если само познание
есть не только послушание, но и творчество, то как может теория познания, т. е.
учение о познавательном творчестве, ограничивать или отрицать творчество человека?
И в
учении об эволюции и в
учении об эманации
есть покорность перед необходимостью.
Индусское
учение о Карме
есть форма духовного детерминизма.
Это
учение о зле, отвергающее всякий имманентный смысл в изживании зла,
было педагогикой для несовершеннолетних.
Учение Бёме о Софии
есть устремленность к девственности души, к утерянной virginitet [От «virginitas» — девственность (лат.).] человека.
Учение об андрогине
было уже в Каббале [«L’homme, — говорится в Зохаре, — ne mérite pleinement ce nom que quand l’homme et la femme sont joints ensemble».
В личности возможно величайшее напряжение половой энергии, вне этой энергии даже нет сильной личности, но направление этой энергии не может
быть родовым — оно противится распадению в дурной множественности [Существует оккультное
учение о том, что нужно задерживать семя для роста и укрепления личности, и указываются пути общения, на этом основанные.
Чтобы бороться воинственно со злом и неправдой, чтобы революционизировать жизнь, создавать жизнь новую, для этого нужно признать самостоятельный источник зла и порабощения в мире [В христианстве
было разработано
учение о грехе, его последствиях и избавлении от него, но совсем не
было раскрыто
учение о зле как начале самобытном.
Итак, по
учению йогов, то, чему люди, угнетенные страхом и бедствиями, по невежеству поклоняются под разными именами,
есть в действительности сила, скопленная в каждом существе, мать вечного блаженства» [См. Вивекананда, там же, с. 74.].
Неточные совпадения
(Аниська — это мастерица у нас в деревне, из прежних крепостных, в
ученье в Москве
была — хорошенькая девчонка.)
Собственно до всех этих
учений, мыслей, систем (с которыми Андрей Семенович так на него и накинулся) ему никакого не
было дела.
Ну вот! великая беда, // Что
выпьет лишнее мужчина! //
Ученье — вот чума, ученость — вот причина, // Что нынче, пуще, чем когда, // Безумных развелось людей, и дел, и мнений.
Ученьем вредным с юных дней // Нам сто́ит раз лишь напитаться, // А там во всех твоих поступках и делах, // Каков ни
будь ты на словах, // А всё им
будешь отзываться.
Старики понимали выгоду просвещения, но только внешнюю его выгоду. Они видели, что уж все начали выходить в люди, то
есть приобретать чины, кресты и деньги не иначе, как только путем
ученья; что старым подьячим, заторелым на службе дельцам, состаревшимся в давнишних привычках, кавычках и крючках, приходилось плохо.