О ценности ничего нельзя изрекать словами, не может
быть учения о ценности, потому что данность должна предшествовать суждению, не зависеть от суждения, а определять его.
Неточные совпадения
Для гностицизма религия
есть знание, тайное и явное,
есть посвящение в
учение.
Догматы Церкви никогда не
были рационалистичны и интеллектуалистичны, они раскрывали лишь мистические факты, рационалистичны и интеллектуалистичны
были еретические
учения.
Кантианство убивает не метафизику, не
учение о бытии, это
была бы невелика беда, оно убивает само бытие, вернее, оно выражает, отражает в жизни совершившееся угашение бытия, его отдаление от покинутого человека.
Кто только не повторял контовского
учения о трех фазисах развития и не
пел победного гимна третьему, позитивно-научному периоду?
Метафизическое
учение о причинности как о волевой активности субстанций блестяще
было формулировано русским философом Лопатиным.
Несовершенство языка, страшный номинализм слов дает кажущееся оправдание тому
учению современного критицизма, согласно которому бытие
есть лишь форма экзистенциального суждения и вне суждения бытия нет.
В
учении о разуме гносеология соединяется с онтологией, как то
было у Гегеля и Шеллинга, и отделение гносеологической проблемы от
учения о разуме опять возвращает нас к философии неорганической, рассеченной.
Но
учение о Логосе, составляющее душу онтологической гносеологии, сталкивается с иррациональностью и греховностью бытия, которые для гегелевского панлогизма
были непостижимы.
[У Вл. Соловьева
есть остроумное
учение о различии между бытием как состоянием, которое Гегель превратил в отвлеченную идею, и сущим как конкретным, живым носителем бытия, субстратом, существом.
Глубоким представляется
учение Мейстера Эккерта [Эккерт
был мистиком огромной силы, но он
был пантеист, превратил христианство в религию отвлеченной духовности и явился мистическим истоком протестантизма.] о Перво-Божестве (Gottheit), которое глубже и изначальнее Бога (Gott).
Все христианское
учение было уже подготовлено греческой и восточной мудростью, даже таинства христианские имеют свой прообраз в таинствах древних религий.
Католическое
учение о церковной иерархии с папой во главе
было ложной религиозной антропологией и обнаруживало отсутствие подлинной религиозной антропологии — откровения богочеловечества, в котором Сам Христос
есть Царь и Первосвященник и не имеет заместителей.
Если в католичестве
было ложное, сбившееся с пути
учение о церкви, хотя
была сама Церковь, то в протестантизме сама идея церкви начала постепенно истребляться.
Но этот же самый божественный человек, согласно
учению гуманистического позитивизма, произошел из низкого состояния, вышел из недр неорганической материи; этот человек смертен, этот человек не обладает даже реальным единством личности и
есть лишь игра природных и социальных сил.
В религии социализма, этом последнем слове
учения о прогрессе,
есть конец.
Все теософическое
учение о переселении душ
есть последовательная форма эволюционизма, и притом эволюционизма натуралистического, не ведающего преодоления порядка природы чудом и благодатью.
Теософическая вина, как она выражена в
учении о карме,
есть лишь особое выражение для неотвратимого закона причинности.
Что успел бы я, если бы вы вдалися пороку, чужды
были учения, тупы в рассуждениях, злобны, подлы, чувствительности не имея?
Неточные совпадения
(Аниська — это мастерица у нас в деревне, из прежних крепостных, в
ученье в Москве
была — хорошенькая девчонка.)
Собственно до всех этих
учений, мыслей, систем (с которыми Андрей Семенович так на него и накинулся) ему никакого не
было дела.
Ну вот! великая беда, // Что
выпьет лишнее мужчина! //
Ученье — вот чума, ученость — вот причина, // Что нынче, пуще, чем когда, // Безумных развелось людей, и дел, и мнений.
Ученьем вредным с юных дней // Нам сто́ит раз лишь напитаться, // А там во всех твоих поступках и делах, // Каков ни
будь ты на словах, // А всё им
будешь отзываться.
Старики понимали выгоду просвещения, но только внешнюю его выгоду. Они видели, что уж все начали выходить в люди, то
есть приобретать чины, кресты и деньги не иначе, как только путем
ученья; что старым подьячим, заторелым на службе дельцам, состаревшимся в давнишних привычках, кавычках и крючках, приходилось плохо.