Неточные совпадения
Это значило бы обосновывать и оправдывать
свободу — необходимостью, творчество — приспособлением, безграничную сущность мира — ограниченным его
состоянием.
Степень ответственности за то
состояние, в котором находится омертвевшая природа, зависит от степени
свободы и иерархического места в космосе.
Динамическим, творческим центром вселенной сотворен человек, но в исполнении своей
свободы он последовал за падшим Ангелом, пожелавшим стать центром мира, и потерял свое царственное место, обессилил свое творчество и впал в
состояние звериное.
В
состоянии пассивности перед необходимостью можно познать лишь эволюцию в мире; в
состоянии активном и прорывающемся к
свободе можно познать творческое развитие в мире.
Мир «сей» и есть болезнь бытия, плен, его падшее
состояние, частичная утеря им
свободы и подчинение внешней необходимости.
Подлинная
свобода есть выражение космического (в противоположность хаотическому)
состояния вселенной, ее иерархической гармонии, внутренней соединенности всех ее частей.
Но первое: я не способен на шутки — во всякую шутку неявной функцией входит ложь; и второе: Единая Государственная Наука утверждает, что жизнь древних была именно такова, а Единая Государственная Наука ошибаться не может. Да и откуда тогда было бы взяться государственной логике, когда люди жили в
состоянии свободы, то есть зверей, обезьян, стада. Чего можно требовать от них, если даже и в наше время откуда-то со дна, из мохнатых глубин, — еще изредка слышно дикое, обезьянье эхо.
Я с трудом держу перо в руках: такая неизмеримая усталость после всех головокружительных событий сегодняшнего утра. Неужели обвалились спасительные вековые стены Единого Государства? Неужели мы опять без крова, в диком
состоянии свободы — как наши далекие предки? Неужели нет Благодетеля? Против… в День Единогласия — против? Мне за них стыдно, больно, страшно. А впрочем, кто «они»? И кто я сам: «они» или «мы» — разве я — знаю?
Неточные совпадения
Софья. Подумай же, как несчастно мое
состояние! Я не могла и на это глупое предложение отвечать решительно. Чтоб избавиться от их грубости, чтоб иметь некоторую
свободу, принуждена была я скрыть мое чувство.
Вопрос ставится о двух
состояниях мира, которые соответствуют двум разным структурам и направлениям сознания, прежде всего дуализма
свободы и необходимости, внутренней соединенности и вражды, смысла и бессмыслицы.
Он есть
состояние твари, поскольку оно связано с человеческой
свободой, модальность, а не субстанциальность.
Свободе ангелов было предоставлено самоопределиться в отношении к Богу, причем промежуточное
состояние неверия или неведения было для столь совершенных существ духовных вообще исключено: ангелы непосредственно знают Бога, им предоставлено лишь любить Его или Ему завидовать, искать же Бога свойственно только человеку.
Но если этим и было обеспечено здоровье и прочность мировой основы, и сделалось уже невозможным новое грехопадение со всеми его космическими последствиями, то модальное
состояние каждого отдельного человека по-прежнему остается вверено человеческой
свободе.