Неточные совпадения
Критическая философия подвергает сомнению само
бытие, для нее все есть лишь
проблема, а человек стоит за самой критической философией, человек сомневается, человек ставит
проблемы.
Выход из этой трагической для христианства
проблемы может быть один: религиозное осознание той истины, что религиозный смысл жизни и
бытия не исчерпывается искуплением греха, что жизнь и
бытие имеют положительные, творческие задачи.
Религиозная
проблема творчества —
проблема о путях иного религиозного опыта, о создании иного
бытия.
Мы стоим перед
проблемой христианского
бытия, а не христианской культуры, перед
проблемой претворения культуры в
бытие, «наук и искусств» в новую жизнь, в новое небо и новую землю.
В нем с необычайной силой ставится
проблема трагической противоположности творчества и
бытия, художества и жизни: творить саму жизнь или творить художественное произведение.
Основная
проблема XIX и XX века —
проблема отношения творчества (культуры) к жизни (
бытию).
Творение, предоставленное своим собственным силам, бьется над решением
проблемы бытия и не находит ни счастья, ни смысла, не спасается от смерти и страдания.
Проблема бытия есть прежде всего проблема о том, в какой мере бытие есть уже конструкция мысли, т. е. объективация, произведенная субъектом, т. е. нечто вторичное, а не первичное.
Неточные совпадения
—
Проблемы индивидуального
бытия наиболее резко выявляются именно в трагические эпохи смены одного класса другим.
Но
проблема Востока и Запада не есть
проблема отвлеченной справедливости, это —
проблема конкретного
бытия.
Только решительное обращение нашего сознания к глубине национального
бытия и к широте
бытия всемирно-исторического ставит перед нами захватывающие творческие
проблемы.
Попытка во что бы то ни стало осилить рационально недомыслимую тайну Божества в мире, сделать ее понятной неизбежно ведет либо к противоречиям, либо же к явному упрощению и снятию
проблемы (как в монизме); вот почему непротиворечивой рациональной метафизики, имеющей дело с предельными
проблемами мирового
бытия, никогда не бывало да и быть не может.
В царственной свободе, предоставленной человеку, полноте его богосыновства ему предоставлено самое
бытие Бога делать
проблемой, философски искать Его, а следовательно, предоставлена и полная возможность не находить и даже отвергать Его, т. е. вместе с философским благочестием заложена возможность и философского нечестия.