Неточные совпадения
В силах это
сделать лишь Абсолютный, Божественный Человек, через которого всякий человек причастен божественной
природе и божественной силе.
Это сознание противно глубочайшей сущности христианства, которое
делает Бога имманентным человеческой
природе и потому не допускает совершенно трансцендентного разрыва здешнего мира и мира потустороннего [Кн. Е. Трубецкой в своем «Миросозерцании Вл. С. Соловьева» странным образом оправдывает свободное творчество человека в мире через крайнее отдаление потустороннего божественного мира от мира здешнего.
Конечно, смешны претензии Наторпа
сделать из божественного Платона когенианца, но эта неудачная попытка косвенно изобличает не творческую и не динамическую
природу платонизма.
И ныне еще, после того как человек уже стал мужчиной и женщиной, та же София, лишь только он к ней внутренно обратится,
делает и мужчину и женщину хотя бы внутренно причастными андрогинной и ангельской
природе» [Там же, с. 191–192.].
Космическая
природа любви
делает ревность виной, грехом.
Христианское трансцендентное чувство бытия так глубоко захватило
природу человека, что
сделало невозможным цельное и законченное исповедание имманентных идеалов жизни.
Я опять не мог защититься от досады, глядя на места, где
природа сделала с своей стороны все, чтоб дать человеку случай приложить и свою творческую руку и наделать чудес, и где человек ничего не сделал.
Объективация человеческой
природы делает человека существом, состоящим из частичных свойств, национальных, социальных, профессиональных, претендующих на целостность.
Неточные совпадения
«Разве не то же самое
делаем мы,
делал я, разумом отыскивая значение сил
природы и смысл жизни человека?» продолжал он думать.
Мне кажется, когда бы мне // Дала судьба обильные столь воды, // Я, украшеньем став
природы, // Не
сделал курице бы зла:
— Я не виноват в том, что
природа создает девиц, которые ничего не умеют
делать, даже грибы мариновать…
Погодите, он придет, и тогда вы очнетесь; вам будет досадно и стыдно за свою ошибку, а мне эта досада и стыд
сделают боль», — вот что следовало бы мне сказать вам, если б я от
природы был попрозорливее умом и пободрее душой, если б, наконец, был искреннее…
— Не мы виноваты в этом, а
природа! И хорошо
сделала. Иначе если останавливаться над всеми явлениями жизни подолгу — значит надевать путы на ноги… значит жить «понятиями»…
Природу не переделаешь!