Неточные совпадения
Мужчина-человек через
женщину связан с
природой, с космосом, вне женского он был бы отрезан от души мира, от матери-земли.
Женщина стала коренной, быть может, единственной слабостью мужчины, точкой его рабского скрепления с
природой, ставшей ему до жуткости чуждой.
«
Женщина же, как Адамова девственность, из Адамовой
природы и существа была теперь преображена или образована в
женщину или самку, в которой все же сохранилась святая, хотя и утратившая Бога, девственность как тинктура любви и света, но сохранилась потускневшей и как бы мертвой; ибо ныне вместо нее в ней внешняя мать как четырехэлементная любовь стала родительницею
природы, которая должна была принять в себя Адамово, т. е. мужское семя» [Там же, с. 327.].
И ныне еще, после того как человек уже стал мужчиной и
женщиной, та же София, лишь только он к ней внутренно обратится, делает и мужчину и
женщину хотя бы внутренно причастными андрогинной и ангельской
природе» [Там же, с. 191–192.].
Через женщину-Еву началась греховная власть женственной
природы над падшим человеком.
«Дом подобен невидимой
природе нашего рождения, а вход, обставленный горами, — нисхождению и вселению душ с небес в тела; отверстие —
женщинам и вообще женскому полу; ваятель — творческой силе Божией, которая, под покровом рождения, распоряжаясь нашею
природою внутри, невидимо облекает нас в человеческий образ, устрояя одеяние для душ.
Женщина по
природе своей всегда живет одним, не вмещает в себе многого.
С этим связано и все высокое в
женщине и низкое в ней, жуткая чуждость ее
природе мужской.
Женщина бессильна противиться власти временных состояний, но она во временное состояние вкладывает всю полноту своей
природы, свою вечность [У Вейнингера есть гениальные интуиции о женской психологии, но испорченные его дурной, слабой враждой к женственности.].
Женщина часто бывает гениальна в любви, ее отношение к любви универсальное, она вкладывает в любовь всю полноту своей
природы и все упования свои связывает с любовью.
Но высший, мистический смысл любви не в поклонении и боготворении
женщины как красоты, вне лежащей, а в приобщении к женственности, в слиянии мужской и женской
природы в образе и подобии Божьем, в андрогине.
Председательша уголовной палаты поступила совершенно иначе. Кто знает дело, тот поймет, конечно, что даму эту, по независимости положения ее мужа, менее, чем кого-либо, должно было беспокоить, кто бы ни был губернатор; но, быв от
природы женщиной нервной, она вообще тревожилась и волновалась при каждой перемене сильных лиц, и потому это известие приняла как-то уж очень близко к сердцу.
Неточные совпадения
Крепко задумался Бульба. Вспомнил он, что велика власть слабой
женщины, что многих сильных погубляла она, что податлива с этой стороны
природа Андрия; и стоял он долго как вкопанный на одном и том же месте.
— Меня эти вопросы не задевают, я смотрю с иной стороны и вижу:
природа — бессмысленная, злая свинья! Недавно я препарировал труп
женщины, умершей от родов, — голубчик мой, если б ты видел, как она изорвана, искалечена! Подумай: рыба мечет икру, курица сносит яйцо безболезненно, а
женщина родит в дьявольских муках. За что?
— По
природе своей
женщина обязана верить, — говорил Корвин тоном привычного проповедника.
—
Женщины, которые из чувства ложного стыда презирают себя за то, что
природа, создавая их, грубо наглупила. И есть девушки, которые боятся любить, потому что им кажется: любовь унижает, низводит их к животным.
Вас поразила бы еще стройность этих
женщин: они не высоки ростом, но сложены прекрасно, тем прекраснее, что никто, кроме
природы, не трудился над этим станом.