Неточные совпадения
Философы верят в науку больше, чем в
философию, сомневаются в себе и в своем деле и сомнения эти возводят в
принцип.
Для Фомы Аквинского метафизика была строгой наукой о сущем и
принципах сущего [Превосходное изложение
философии Фомы Аквинского дает Sertillanges в двухтомной работе «S.
После всех критических сомнений новой
философии у Когена гносеология превращается в новый род метафизики, наука о категориях перерождается в науку о сущем и его
принципах, как это было уже у Гегеля [У нас крайним сторонником этого перерождения гносеологизма в онтологизм на почве когенианства является Б. Яковенко.
Схоластический
принцип и есть
принцип господства школьности, научности, наукообразной рациональности над
философией и над всей культурой своего времени.
Содержание наукообразной рациональности меняется, но
принцип остается все тот же, Аристотель, Фома Аквинский, Декарт, Спиноза, Кант, Гегель, Спенсер, Авенариус, Коген, Гуссерль — все эти столь разнообразные философы превращают
философию в наукообразную схоластику.
Если признать
философию специальной наукой в ряду других наук (напр., наукой о
принципах познания или о
принципах сущего), то этим окончательно упраздняется
философия как самобытная сфера духовной жизни.
Наука в своих основах и
принципах, в своих корнях и вершинах может зависеть от
философии, но никак не наоборот.
[ «Дело состоит в направленности кантианства на самое себя: поскольку кантианская трансцендентальная
философия исследует познание бытия, постольку трансцендентальное философское познание систематизирует свои собственные
принципы; подобным образом трансцендентальная
философия будет познавать априорную форму как внечувственно-действующее, но в логике теперь уже не должно таиться ничего помимо того, что дается априорной теорией и познанием чувственной данности» (нем.).]
Неточные совпадения
Сколь бы ни была велика дарованная твари свобода как положительная мощь, она относится только к распоряжению божественным даром бытия, но не к самосотворению (этой мысли противится абсолютный идеализм люциферического оттенка, как, напр., Ich-philosophie Фихте [«Я —
философия» (нем.) — так называемая первая система субъективного идеализма Фихте, исходный
принцип которой — «Я есмь Я» (Ich bin Ich).
Однако для Бога в Его промышлении о мире всемогущество не существует только как власть, в качестве «отвлеченного начала» [Термин В. С. Соловьева, под которым он понимает ложные и бесплодные
принципы современной ему западной
философии.
Я был первым и до сих пор остаюсь практически единственным человеком, который обнаружил эту главную ошибку современной
философии; я показал, что все философы (за исключением Лейбница), начиная с Декарта и его последователя Спинозы, исходили из
принципа разрушения и революции в отношении религиозной жизни, из
принципа, который в области политики породил конституционный
принцип; я показал, что кардинальная реформа невозможна, если только она не будет проходить и в
философии и в политике.
Статья «Антропологический
принцип в
философии», навеянная Фейербахом, была слабой и поверхностной.
Они применяли к русской истории
принципы гегелевской
философии.