Неточные совпадения
От
пола зависит мироощущение
человека.
Пол есть точка пересечения двух миров в организме
человека.
Христианские аскеты, побеждавшие физическую жизнь
пола, могущественно чувствовали центральность
пола в
человеке, больше чувствовали, чем многие современные
люди, живущие размеренной «естественной» половой жизнью.
А слишком огненное отрицание сексуального акта есть огненное проявление
пола в
человеке.
Слабость и вялость сексуального акта не есть еще показатель слабости и вялости
пола в
человеке, ибо энергия
пола, разлитая во всем существе
человека, может иметь много проявлений и направлений.
Когда говорят, что
человек победил в себе
пол силой духовного творчества, то в этой формулировке остаются на поверхности явления.
Пол относится не к части
человека, а к целому
человека.
Пол не есть одна из сторон
человека — он захватывает и определяет всего
человека.
Куда бы ни направлялся
человек, всюду за ним следует энергия
пола и кладет свою печать на всякое его делание.
Пол связан с тайной самого бытия
человека, и потому он оставался наиболее прикрытым.
Во все времена чувствовалась жуткая связь
пола с рождением и смертью, и потому уже
пол никогда не мог представляться
людям как специальная функция (функция важная, но все же менее важная, чем, напр., питание).
Но целомудрие не есть отрицание
пола — целомудрие есть сохранение целости
пола, концентрация половой энергии во всем целостном существе
человека.
С этой точки зрения, само возникновение из глубин
пола дифференцированной половой функции есть как бы падение
человека, утеря цельности, возникновение разврата в глубочайшем смысле этого слова.
Из того, что
человек определяется как мужчина или как женщина, ясно, что
пол есть стихия, разлитая во всем существе
человека, а не дифференцированная его функция.
Если
пол есть недуг, то недуг органический, а не функциональный недуг всего организма
человека, всей его физики и всей его метафизики.
Пол есть не только точка пересечения двух миров в
человеке, но и точка пересечения
человека с космосом, микрокосма с макрокосмом.
Человек скреплен с космосом прежде всего через
пол.
В
поле источник и истинного соединения
человека с космосом, и рабской его зависимости.
Издревле чувствовалось и сознавалось также, что корень грехопадения
человека связан с
полом, что греховной жизни
человека, окованной природной необходимостью, предшествовало падение андрогина, разделение мужского и женского, искажение образа и подобия Божьего и рабское подчинение мужского и женского в природно-необходимом влечении.
Фаллический культ трагически бессилен, он оставляет
человека рабом, но он глубже современной секуляризированной жизни
пола.
Через бессеменное зачатие и нетленное рождение Он разрушает законы плотской природы, показывая, что Богу был, вероятно, известен иной способ размножения
людей, отличный от нынешнего, и устраняя самым делом различие и разделение человеческой природы на
полы, как такое, в котором для
человека не было нужды и без которого он может существовать» («Влияние восточного богословия на западное». с.
Вечная женственность несет с собой избавление от природной необходимости, ибо природная необходимость владеет
человеком лишь через точку
пола рождающего.
С
пола начинает тлеть и распадаться личность
человека, отыматься от вечности.
Пол прикрепляет
человека к тому тленному порядку природы, в котором царит бесконечная смена рождения и смерти.
Оргийность
пола есть положительная творческая энергия, которая может как подымать
человека, так и низводить и порабощать его.
Кризис рода — самое мучительное в жизни нового человечества, в кризисе этом рвется
человек к свободе из родовой стихии, к новому
полу.
Никогда еще не были так распространены всякие уклоны от «естественного», рождающего
пола, никогда не было такого ощущения и осознания бисексуальности
человека.
Безысходная тоска
пола охватила
человека.
Наступление творческой мировой эпохи знаменует собой изменение природного порядка, а это изменение начнется прежде всего в точке
пола, в точке прикрепления
человека к природной необходимости.
Это может быть лишь выявлением нового, творящего
пола, откровением творческой тайны о
человеке как существе половом.
Новый
человек есть прежде всего
человек преображенного
пола, восстанавливающий в себе андрогинический образ и подобие Божье, искаженное распадом на мужское и женское в человеческом роде.
Женская эмансипация, конечно, является симптомом кризиса рода, надлома в
поле, и она лучше лицемерного принуждения в старой семье, но в ней нет нового
человека и новой жизни, основы ее ветхи.
Только этим можно объяснить отсутствие в абсолютном
Человеке, в котором должна быть заложена полнота бытия, жизни
пола, похожей на жизнь человеческого рода.
В Абсолютном
Человеке, в новом Адаме не может быть дифференцированной, падшей жизни
пола.
А новый, вечный
пол не раскрывается нам еще в том аспекте Абсолютного
Человека, в котором он является нам как Искупитель, — в аспекте голгофской жертвы.
Положительное раскрытие нового
пола возможно лишь в явлении Абсолютного
Человека в творческой силе и славе, и оно уготовляется раскрывающейся в самом
человеке, в каждом из нас новой жизни
пола, т. е.
полом творческим.
Люди родового сознания, как религиозные, так и позитивисты, в сфере
пола исключительно сосредоточены на самом сексуальном акте и его последствиях и совсем не видят универсального значения
пола как для всего
человека, так и для всего космоса.
Христианство твердо знает, что
люди рождают во грехе, что греховно соединение
полов в природном родовом порядке, и хочет ослабить, обезвредить грех путем приспособления и послушания.
Пол как бы отделяется от
человека и от космоса, становится замкнутым, погруженным в себя.
Женщина вся
пол, ее половая жизнь — вся ее жизнь, захватывающая ее целиком, поскольку она женщина, а не
человек.
Пол разлит по всему
человеку; дружба лишь часть его, лишь душевная функция.
Падение и распадение
человека было связано с
полом.
В андрогинизме разгадка той тайны, что в Абсолютном
Человеке — Христе не было видимой нам жизни
пола, так как в лике Его не было распадения, рождающего нашу земную жизнь
пола.
Труден для западного
человека свободный
полет.
И в глубине космического кризиса свершается преодоление рождающего
пола, материнства, как начала мирового, т. е. избавление от материи, освобождение от родовой жизни через раскрытие девственности, андрогинического образа
человека творящей, а не рождающей жизни антропоса.
Неточные совпадения
И шагом едет в чистом
поле, // В мечтанья погрузясь, она; // Душа в ней долго поневоле // Судьбою Ленского полна; // И мыслит: «Что-то с Ольгой стало? // В ней сердце долго ли страдало, // Иль скоро слез прошла пора? // И где теперь ее сестра? // И где ж беглец
людей и света, // Красавиц модных модный враг, // Где этот пасмурный чудак, // Убийца юного поэта?» // Со временем отчет я вам // Подробно обо всем отдам,
«Нет, я не так, — говорил Чичиков, очутившись опять посреди открытых
полей и пространств, — нет, я не так распоряжусь. Как только, даст Бог, все покончу благополучно и сделаюсь действительно состоятельным, зажиточным
человеком, я поступлю тогда совсем иначе: будет у меня и повар, и дом, как полная чаша, но будет и хозяйственная часть в порядке. Концы сведутся с концами, да понемножку всякий год будет откладываться сумма и для потомства, если только Бог пошлет жене плодородье…» — Эй ты — дурачина!
— Изумительный
человек! — сказал Чичиков и с любопытством посматривал на
поля.
Он сделался бледен как полотно, схватил стакан, налил и подал ей. Я закрыл глаза руками и стал читать молитву, не помню какую… Да, батюшка, видал я много, как
люди умирают в гошпиталях и на
поле сражения, только это все не то, совсем не то!.. Еще, признаться, меня вот что печалит: она перед смертью ни разу не вспомнила обо мне; а кажется, я ее любил как отец… ну, да Бог ее простит!.. И вправду молвить: что ж я такое, чтоб обо мне вспоминать перед смертью?
«Кто он? Кто этот вышедший из-под земли
человек? Где был он и что видел? Он видел все, это несомненно. Где ж он тогда стоял и откуда смотрел? Почему он только теперь выходит из-под
полу? И как мог он видеть, — разве это возможно?.. Гм… — продолжал Раскольников, холодея и вздрагивая, — а футляр, который нашел Николай за дверью: разве это тоже возможно? Улики? Стотысячную черточку просмотришь, — вот и улика в пирамиду египетскую! Муха летала, она видела! Разве этак возможно?»