Неточные совпадения
Источником философского познания не могут быть состояния
человека как замкнутого
индивидуального существа, не может быть психологизм.
Источником философского познания могут быть лишь космические, универсальные состояния
человека, а не психологические,
индивидуальные его состояния.
Философия не есть, подобно религии, откровение Бога — она есть откровение
человека, но
человека, причастного к Логосу, к Абсолютному
Человеку, к всечеловеку, а не замкнутого
индивидуального существа.
Человек как замкнутое
индивидуальное существо не имел бы путей к познанию вселенной.
Мистика всегда была глубоко противоположна тому психологизму, который видит в
человеке замкнутое
индивидуальное существо, дробную часть мира.
Нельзя измерять христианства
индивидуальным возрастом
человека, его
индивидуальными заслугами, степенью его победы над грехом.
Есть религиозный возраст не только
человека как
индивидуального организма, но и церкви как универсального организма.
Род торжествует в сексуальном акте не потому, что добродетель родовая присутствует у кого-либо как цель, а потому, что он бессознательно господствует над
человеком и смеется над его
индивидуальными целями.
И это откровение
человека в моральном творчестве — всегда индивидуально-качественное, а не серединно-общее, где-то воссоединяется с моралью евангельской, с моралью св. Франциска, с
индивидуальной поэзией новозаветной жизни, не знающей закона.
Демократизм (в метафизическом, а не социальном смысле слова) глубоко буржуазен, ибо ставит благополучие и устроение
людей выше ценности, количество выше качества, средне-общее выше
индивидуального, распределение выше творчества.
Сплошная моралистическая возвышенность может быть грехом против богатства творческой природы
человека, против полноты
индивидуальной жизни, против смысла множественности.
Демократизм механически уравнивает все качественное и
индивидуальное, истребляет внутреннего
человека во имя
человека внешнего.
Эта аристократия не может иметь никаких точек соприкосновения с ложным, буржуазным иерархизмом социальных положений, ибо ложный иерархизм так же враждебен внутреннему
человеку, враждебен
индивидуальному призванию и величию, как и ложный демократизм.
Бог, —
индивидуального я, т. е.
человека, не должно быть.
В этом лике своем церковь раскроет зрелому
человеку, корчащемуся от религиозной муки, безмерную и безграничную свободу творчества в Духе, множественность
индивидуальных путей в Боге.
Неточные совпадения
Постепенно начиналась скептическая критика «значения личности в процессе творчества истории», — критика, которая через десятки лет уступила место неумеренному восторгу пред новым героем, «белокурой бестией» Фридриха Ницше.
Люди быстро умнели и, соглашаясь с Спенсером, что «из свинцовых инстинктов не выработаешь золотого поведения», сосредоточивали силы и таланты свои на «самопознании», на вопросах
индивидуального бытия. Быстро подвигались к приятию лозунга «наше время — не время широких задач».
Но зато есть щели, куда не всегда протеснится сила закона, где бессильно и общественное мнение, где
люди находят способ обойтись без этих важных посредников и ведаются сами собой: вот там-то машина общего движения оказывается неприложимою к мелким,
индивидуальным размерам и колеса ее вертятся на воздухе.
Национальность есть
индивидуальное качество
человека,
индивидуальное в отношении человечества и
индивидуальное в отношении
человека.
К космической, вселенской жизни
человек приобщается через жизнь всех
индивидуальных иерархических ступеней, через жизнь национальную.
Все историческое и мировое в
человеке принимает форму глубоко
индивидуальных инстинктов,
индивидуальной любви к своей национальности, к национальному типу культуры, к конкретным историческим задачам.