Неточные совпадения
[ «
Человек, если можно так выразиться, есть точка пересечения всего, перекресток всех дорог, которые ведут с
земли на небо
и с неба на
землю; именно через него, следовательно, должны пройти все восходящие
и нисходящие потоки; более того, он — великий распределитель всего; без него ничто не может жить» (фр.).]].
У Бёме поразительно мистическое сближение неба
и земли, Бога
и человека, Христа
и Адама.
«Бог должен стать
человеком,
человек — Богом, небо должно стать единым с
землей,
земля должна стать небом» [См. там же, т. IV. «De Signatura Rerum», с. 374.]. «Адам был создан Словом Божьим, но пал из Божьего Слова Любви в Божье Слово Гнева: тогда из благости снова разбудил Бог свое возлюбленное Слово глубочайшего смирения, любви
и милосердия в Адамовом образе гнева
и ввел великое сущее (ens) любви в сущее (ens) разбуженного гнева
и преобразил во Христе гневного Адама в святого» [См. там же, т. V. «Mysterium magnum», с. 133–134.]. «Так Христос стал Богочеловеком, а Адам
и Авраам во Христе стал Богочеловеком...
И только
человек, занявший место в космосе, уготовленное ему Творцом, в силах преобразить космос в новое небо
и новую
землю.
Дарвин показал, что
человек не есть абсолютный центр этой скромной планеты
земли: он — одна из форм органической жизни на
земле, той же природы, что
и другие формы, один из моментов эволюции.
И земля пала вместе с
человеком, вошла в круговорот природной необходимости.
Земля с живущим на ней
человеком стала вращаться вокруг солнца, в то время как весь мир должен был бы вращаться вокруг
человека и его
земли и через
человека получать свет, через живущий внутри его Логос.
Логос — Абсолютный Солнечный
Человек, возвращающий
человеку и земле их абсолютное центральное положение, утерянное в природном мире.
Божественный Сын —
Человек рождается на небе
и на
земле, в вечности
и во времени, вверху
и внизу.
Явление Христа — Абсолютного
Человека на
земле и в человечестве навеки
и абсолютно утвердило за
человеком и землей абсолютное
и центральное во вселенной значение.
Все трудное, проблематическое
и трагическое в
человеке захотел упразднить гуманизм, чтобы лучше устроить
человека на
земле, чтобы сделать его счастливым.
Но благоустройство
и благоденствие
человека на
земле, отворачивающееся от неискоренимого трагизма человеческой жизни, есть отрицание
человека как существа, принадлежащего к двум мирам, как сопричастника не только природного царства необходимости, но
и сверхприродного царства свободы.
Нужна же
человеку новая
земля и новое небо, нужен переход творческого акта к иному бытию.
Превращение Голгофской правды искупления в силу враждебную творческому откровению о
человеке есть грех
и падение человеческое, рождающее мировую религиозную реакцию, задержку всеразрешающего конца мира, создания нового неба
и новой
земли.
— «Бог видит всё! — сказал он. — Ему известно, что вот люди, созданные для земли, погибают в море и что один из них, не надеясь на спасение, должен передать сыну то, что он знает. Работа нужна
земле и людям — бог понимает это…»
Неточные совпадения
Трещит по улицам сердитый тридцатиградусный мороз, визжит отчаянным бесом ведьма-вьюга, нахлобучивая на голову воротники шуб
и шинелей, пудря усы
людей и морды скотов, но приветливо светит вверху окошко где-нибудь, даже
и в четвертом этаже; в уютной комнатке, при скромных стеариновых свечках, под шумок самовара, ведется согревающий
и сердце
и душу разговор, читается светлая страница вдохновенного русского поэта, какими наградил Бог свою Россию,
и так возвышенно-пылко трепещет молодое сердце юноши, как не случается нигде в других
землях и под полуденным роскошным небом.
Счастлив писатель, который мимо характеров скучных, противных, поражающих
и печальною своею действительностью, приближается к характерам, являющим высокое достоинство
человека, который из великого омута ежедневно вращающихся образов избрал одни немногие исключения, который не изменял ни разу возвышенного строя своей лиры, не ниспускался с вершины своей к бедным, ничтожным своим собратьям,
и, не касаясь
земли, весь повергался
и в свои далеко отторгнутые от нее
и возвеличенные образы.
Он почувствовал удовольствие, — удовольствие оттого, что стал теперь помещиком, помещиком не фантастическим, но действительным, помещиком, у которого есть уже
и земли,
и угодья,
и люди —
люди не мечтательные, не в воображенье пребываемые, но существующие.
— Да не позабудьте, Иван Григорьевич, — подхватил Собакевич, — нужно будет свидетелей, хотя по два с каждой стороны. Пошлите теперь же к прокурору, он
человек праздный
и, верно, сидит дома, за него все делает стряпчий Золотуха, первейший хапуга в мире. Инспектор врачебной управы, он также
человек праздный
и, верно, дома, если не поехал куда-нибудь играть в карты, да еще тут много есть, кто поближе, — Трухачевский, Бегушкин, они все даром бременят
землю!
— «Так, так, на это я согласен, это правда, никто не продаст хороших
людей,
и мужики Чичикова пьяницы, но нужно принять во внимание, что вот тут-то
и есть мораль, тут-то
и заключена мораль: они теперь негодяи, а, переселившись на новую
землю, вдруг могут сделаться отличными подданными.