Неточные совпадения
Философия хранит познание
истины как мужскую солнечную активность в отношении к познаваемому [Р. Штейнер в одной из первых своих работ, «
Истина и наука», написанной без всякой теософической терминологии, удачно выражает творческую природу познания
истины: «
Истина не представляет, как это обыкновенно принимают, идеального отражения чего-то реального, но есть свободное порождение человеческого
духа, порождение, которого вообще не существовало бы нигде, если бы мы его сами не производили.
Это обычное, с ложным пафосом благородства провозглашаемое мнение обостряет вопрос о том, есть ли познание
истины пассивность, послушность интеллекта или активность, творчество
духа?
Не есть ли «
истина» пассивного интеллекта с его чисто интеллектуальной совестью лишь призрак, самогипноз угнетенного, подавленного, раздробленного
духа?
Истина открывается лишь творческой активности
духа и вне ее недостижима и непостижима.
Должна совершиться жертва пассивной, интеллектуальной, отвлеченной «
истиной» и жертвой купиться победа над рабской угнетенностью
духа.
У Достоевского есть потрясающие слова о том, что если бы на одной стороне была
истина, а на другой Христос, то лучше отказаться от
истины и пойти за Христом, т. е. пожертвовать мертвой
истиной пассивного интеллекта во имя живой
истины целостного
духа.
То, что есть, что дано и навязано интеллекту, то совсем еще не есть
истина и то не обязательно, ибо, быть может, это есть, это дано и навязано лишь по рабской угнетенности
духа и исчезнет как мираж по его освобождении.
Принижение
Истины до тех научных понятий, которые явились результатом приспособления к необходимости, есть падение
духа, отречение его от творческой активности.
Достижение
истины предполагает творческую активность
духа, его противление разрыву субъекта и объекта и вражде между творчеством и бытием.
Дело в том, что провозглашение истины, согласно православному вероучению, принадлежит собору, который, однако же, действует и авторизуется Церковью не как коллектив, общеепархиальный съезд или церковный парламент, но как орган самого «
Духа Истины», Духа Святого (отсюда соборная формула: «изволися Духу Св. и нам»).
«Отец, — говорит он ученикам в той же главе (16), — даст вам другого утешителя, и тот будет с вами вовек. Утешитель этот —
дух истины, которого мир не видит и не знает, а вы знаете, потому что он при вас и в вас будет».
Неточные совпадения
В областях
истины, в царстве мысли и
духа не может никакая земная власть давать решений и не должна; не может того правительство, менее еще его ценсор, в клобуке ли он или с темляком.
Клима подавляло обилие противоречий и упорство, с которым каждый из людей защищал свою
истину. Человек, одетый мужиком, строго и апостольски уверенно говорил о Толстом и двух ликах Христа — церковном и народном, о Европе, которая погибает от избытка чувственности и нищеты
духа, о заблуждениях науки, — науку он особенно презирал.
Странное же и мгновенное исцеление беснующейся и бьющейся женщины, только лишь, бывало, ее подведут к дарам, которое объясняли мне притворством и сверх того фокусом, устраиваемым чуть ли не самими «клерикалами», происходило, вероятно, тоже самым натуральным образом, и подводившие ее к дарам бабы, а главное, и сама больная, вполне веровали, как установившейся
истине, что нечистый
дух, овладевший больною, никогда не может вынести, если ее, больную, подведя к дарам, наклонят пред ними.
Раскрытие
Истины есть творческий акт
духа, человеческий творческий акт, творческий акт, преодолевающий рабство у объективного мира.
Не только рассудок, но и разум не мог бы открыть возможность познания
истины, это делает исключительно
дух.