И все направление нашего духа по линии наименьшего сопротивления, по линии мировой данности, вся пассивная послушность
духа говорят за то, что в мире нет свободы и нет смысла, нет того, к чему дух рвется.
Неточные совпадения
Говорят: ты грешное, падшее существо и потому не дерзай вступать на путь освобождения
духа от «мира», на путь творческой жизни
духа, неси бремя послушания последствиям греха.
Во все времена по-разному философы отстаивали свою самостоятельность и свое противление мировой данности,
говоря, что цель их познания — свобода, а не природа,
дух, а не материя, ценность, а не действительность, смысл, а не необходимость, сущность, а не являющееся.
Хорошо
говорит Лотце: «Из всех заблуждений человеческого
духа самым чудным казалось мне всегда то, как дошел он до сомнения в своем собственном существе, которое он один непосредственно переживает, или как попал он на мысль возвратить себе это существо в виде подарка со стороны той внешней природы, которую мы знаем только из вторых рук, именно посредством нами же отринутого
духа» [См. Лотце. Микрокосм.
«Если преуспел он в посте, во бдении, в псалмопении, во всяком подвиге и во всякой добродетели, но на жертвеннике сердца его не совершено еще благодатию таинственной действие
Духа, при полном ощущении и духовном упокоении: то все таковое чинопоследование подвижничества несовершенно и почти бесполезно; потому что человек не имеет духовного радования, таинственно производимого в сердце» (с. 438).] и мистики
говорят, что покаяние должно быть плодоносно, что покаяние не должно доводить до духовного отчаяния, ибо отчаяние — самый большой грех.
Религия искупления отрицает род, сексуальный акт и создает культ вечной женственности, культ Девы, рождающей лишь от
Духа [Л. Фейербах со свойственной ему вывернутой гениальностью
говорит: «В небесную жизнь верит только тот, у кого исчезло сознание рода» («Сущность христианства», с. 151).
Христианское человечество в истории своей не осуществляло любви, благодатной жизни в
Духе, оно жило под законом природного мира, и великие подвижники его учили ожесточить сердце свое, чтобы победить греховные страсти [Св. Исаак Сирианин
говорит: «Кто всех равно любит по состраданию и безразлично, тот достиг совершенства» («Св.
Религия любви еще грядет в мир, это религия безмерной свободы
Духа [В. Несмелов в своей книге о св. Григории Нисском пишет: «Отцы и учители церкви первых трех веков ясно
говорили только о личном бытии Св.
— Я знаю, ты будешь прав. Не говори лучше, ты прав, — сказала я холодно, как будто не я, а какой-то злой
дух говорил во мне.
Саша (встает). Но как у вас хватает
духа говорить все это про человека, который не сделал вам никакого зла? Ну, что он вам сделал?
Неточные совпадения
«Не спится, няня: здесь так душно! // Открой окно да сядь ко мне». — // «Что, Таня, что с тобой?» — «Мне скучно, //
Поговорим о старине». — // «О чем же, Таня? Я, бывало, // Хранила в памяти не мало // Старинных былей, небылиц // Про злых
духов и про девиц; // А нынче всё мне тёмно, Таня: // Что знала, то забыла. Да, // Пришла худая череда! // Зашибло…» — «Расскажи мне, няня, // Про ваши старые года: // Была ты влюблена тогда?» —
— Какая невинность! Я слышала, как она
говорила такие речи, что, признаюсь, у меня не станет
духа произнести их.
— Подите,
говорю вам! —
говорил он с тем неизъяснимым чувством отвращенья, какое чувствует человек при виде безобразнейшего насекомого, которого нет
духу раздавить ногой.
— Да как же в самом деле: три дни от тебя ни слуху ни
духу! Конюх от Петуха привел твоего жеребца. «Поехал,
говорит, с каким-то барином». Ну, хоть бы слово сказал: куды, зачем, на сколько времени? Помилуй, братец, как же можно этак поступать? А я бог знает чего не передумал в эти дни!
Нужно только рассмотреть весь этот многообразный круг годовых занятий — и каких занятий! занятий, истинно возвышающих
дух, не
говоря уже о разнообразии.