Неточные совпадения
Раскрывающееся в Евангелии понимание
духа продолжает библейское понимание, но представляет такую спиритуализацию, которая
говорит о новом происшедшем откровении.
Кант
говорит о
духе в рационалистическом просветительном смысле, но у него и нет в собственном смысле философии
духа.
Гердер первый
говорит о
духе языка, о национальном
духе и т. д.
Впрочем, Фихте в первый период почти не
говорит о
духе, лишь в последний свой период он возвращается к
духу.
Шлейермахер
говорит о
духе общины.
Высшее познание
духа есть вместе с тем самосознание. «Ich bin Kampfende und der Kampf», [«Я есть борющееся и борьба» (нем.).] —
говорит Гегель.
Пико делла Мирандола
говорит, что
дух человека небесного рода, т. е. он происходит не из природного мира.
Говорят о
духе народа, сословия, профессии, войска, семьи и т. п.
Говорят о
духе эпохи, века.
Говорят даже о
духе материализма, о
духе того, что отрицает
дух.
Говорят о
духе капитализма, который есть умаление
духа.
Если, например, свобода — существенный признак
духа, то этот признак явно отсутствует, когда мы
говорим о
духе коллективов.
Духи ангельской и демонской иерархии не персоналистичны в том смысле, в каком мы
говорим о персоналистичности человеческого мира и Бога.
В строгом смысле слова можно
говорить только о личном и субъективном
духе.
Он даже идет так далеко, что
говорит: живой
дух революционен, объективированный
дух тираничен.
Когда мы
говорим «народный
дух», то мы выражаем какую-то подлинно существующую реальность, но это неточное выражение, это не слух, а природа, не личность, а индивидуум.
Он прав, когда
говорит, что высшие стремления
духа — остатки образа Божьего в человеке, или утверждает духовный смысл страдания, когда он предлагает выбросить из мысли заботы.
В глубине
духа не только рождается Бог в человеке, но и рождается человек в Боге, не только
говорит Бог, но и отвечает человек.
Поэтому существуют кризисы
духа, существует καιρος в истории (Тиллих), можно
говорить о новой духовности.
Когда Маркс
говорит, что
дух и духовность определяются экономикой, то это может иметь лишь один смысл — обличение зависимости
духа от экономики, как рабства и лжи.
И я не предлагаю
говорить о догматических вопросах, связанных с учением о
Духе Святом.
Булгаков верно
говорит, что нет личного воплощения
Духа Святого, что его воплощение всеобщее, разлитое по всему миру.
Вот какими словами определяется в Евангелии роль
Духа Святого: «Не вы будете
говорить, но
Дух Отца будет
говорить в вас» (Матф., гл. 10, 20).
«Святый
Дух научит вас в тот час, что должно
говорить» (Лук., гл. 12, 12).
Но как я
говорил уже, именно
Дух Святой наиболее близок человеку, наиболее имманентен, наиболее всеобъемлющ по своему действию и Он наименее понятен, наиболее таинственен.
Гегель был, конечно, плохой христианин, но он был прав, когда
говорил, что
Дух есть возвращение к себе, что Святой
Дух есть субъективный
Дух.
В авторитете
говорят и действуют папы, соборы, епископы, социальные институты, а не
Дух.
И все направление нашего духа по линии наименьшего сопротивления, по линии мировой данности, вся пассивная послушность
духа говорят за то, что в мире нет свободы и нет смысла, нет того, к чему дух рвется.
Неточные совпадения
«Не спится, няня: здесь так душно! // Открой окно да сядь ко мне». — // «Что, Таня, что с тобой?» — «Мне скучно, //
Поговорим о старине». — // «О чем же, Таня? Я, бывало, // Хранила в памяти не мало // Старинных былей, небылиц // Про злых
духов и про девиц; // А нынче всё мне тёмно, Таня: // Что знала, то забыла. Да, // Пришла худая череда! // Зашибло…» — «Расскажи мне, няня, // Про ваши старые года: // Была ты влюблена тогда?» —
— Какая невинность! Я слышала, как она
говорила такие речи, что, признаюсь, у меня не станет
духа произнести их.
— Подите,
говорю вам! —
говорил он с тем неизъяснимым чувством отвращенья, какое чувствует человек при виде безобразнейшего насекомого, которого нет
духу раздавить ногой.
— Да как же в самом деле: три дни от тебя ни слуху ни
духу! Конюх от Петуха привел твоего жеребца. «Поехал,
говорит, с каким-то барином». Ну, хоть бы слово сказал: куды, зачем, на сколько времени? Помилуй, братец, как же можно этак поступать? А я бог знает чего не передумал в эти дни!
Нужно только рассмотреть весь этот многообразный круг годовых занятий — и каких занятий! занятий, истинно возвышающих
дух, не
говоря уже о разнообразии.