Неточные совпадения
Человек создан Творцом гениальным (не непременно гением) и
гениальность должен раскрыть в себе творческой активностью, победить все лично-эгоистическое и лично-самолюбивое, всякий страх собственной гибели, всякую оглядку на других.
Я верю глубоко, что
гениальность Пушкина, перед
людьми как бы губившая его душу, перед Богом равна святости Серафима, спасавшей его душу.
Гениальность всегда есть качество
человека, а не только художника, ученого, мыслителя, общественного деятеля и т. п.
Гениальность есть особая напряженность целостного духа
человека, а не специальный дар.
Природа
гениальности — религиозная, ибо в ней есть противление цельного духа
человека «миру сему», есть универсальное восприятие «мира иного» и универсальный порыв к иному.
Гениальность есть «мир иной» в
человеке, нездешняя природа
человека.
Гениальность и есть раскрытие творческой природы
человека, его творческого назначения.
Потенция
гениальности заложена в творческой природе
человека, и всякий универсальный творческий порыв гениален [У Вейнингера есть гениальные мысли о
гениальности.
Вейнингер утверждает универсальную природу
гениальности в противоположность специфической природе таланта и видит потенциальную
гениальность в каждом
человеке.
«В мгновении
гениальность увидит как раз то, что никогда не увидят
люди, обладающие терпением, на протяжении столетий.
Творец предназначал
человека к
гениальности.
Гениальность есть положительное раскрытие образа и подобия Божьего в
человеке, раскрытие творческой природы
человека, природы не от «мира сего».
Неточные совпадения
Русские
люди вообще широкие
люди, Авдотья Романовна, широкие, как их земля, и чрезвычайно склонны к фантастическому, к беспорядочному; но беда быть широким без особенной
гениальности.
— Некий итальянец утверждает, что
гениальность — одна из форм безумия. Возможно. Вообще
людей с преувеличенными способностями трудно признать нормальными
людьми. Возьмем обжор, сладострастников и… мыслителей. Да, и мыслителей. Вполне допустимо, что чрезмерно развитый мозг есть такое же уродство, как расширенный желудок или непомерно большой фаллос. Тогда мы увидим нечто общее между Гаргантюа, Дон-Жуаном и философом Иммануилом Кантом.
Две бездны в душе
человека: глухое ничто, адское подполье, и Божье небо, запечатлевшее образ Господен. Ведома ему боль бессилия, бездарности: стыдясь нищеты своей, брезгливо изнемогает он в завистливом и душном подполье. Но любовь спасающая дает крылья
гениальности, она научает стать бедняком Божьим, забыть свое я, зато постигнуть безмерную одаренность травки, воробья, каждого творения Божия. Она научает всему радоваться как дитя, благодарить как сын.
Человек знает в себе свое высшее я, как
гениальность, которою наделяется каждый, ибо всякому принадлежит свое особое место в Плероме [Термин «плерома» (полнота) в христианстве означает либо некоторую сущность в ее неизменном объеме, либо множественное единство духовных сущностей, образующих некоторую упорядоченную, внутренне завершенную целостность.
Гениальностью и ничтожеством отмечена природа
человека.