Но в строгом, дифференцированном,
абсолютном смысле слова мистикой можно назвать лишь то, что относится к духовному плану.
Неточные совпадения
Нельзя отрицать относительное значение логических категорий, на которых покоится научное познание, но придавать им высший и
абсолютный онтологический
смысл есть просто одна из ложных философий, плененных мировой данностью, бытием в состоянии необходимости.
Абсолютный религиозный, евангельский ответ: «Я есмь Истина», — имеет и
абсолютный философский, гносеологический
смысл.
Падение первочеловека Адама имело положительный
смысл и оправдание как момент в откровении творения, уготовляющий явление
Абсолютного Человека [Штейнер говорит: «Wäre Lusifer nicht gekommen, so wäre der Mensch zwar früher zu dieser Stufe gelangt, aber ohne persönliche Selbständigkeit und ohne die Möglichkeit der Freiheit» («Die Geheimwissenschaft im Umriss», с. 257).
Вот почему я продолжаю утверждать, что, в
абсолютном смысле, нет возраста более злополучного, нежели детский, и что общепризнанное мнение глубоко заблуждается, поддерживая противное. По моему мнению, это заблуждение вредное, потому что оно отуманивает общество и мешает ему взглянуть трезво на детский вопрос.
Неточные совпадения
Навязывание
абсолютного закона относительной жизни есть доктринерство, лишенное всякого внутреннего
смысла.
Поэтому при противопоставлении творения и эманации главный спор идет не о Боге, но о мире, не о божественной основе мира, но об его тварной природе: есть ли мир только пассивно рассеивающая и ослабляющая лучи божественного света среда, или же он по-своему собирает, отражает и проявляет их? есть ли особый фокус мира, возможен ли мир наряду с
Абсолютным и как и в каком
смысле возможен?
Абсолютное в отношении к нему остается совершенно пассивным, оно его не знает, он есть жертва его попустительствующей полноты, — в известном
смысле ее изнанка.
В этом
смысле христианство есть
абсолютная религия, ибо именно в нем до конца обнажается основная религиозная антиномия и изживается с наибольшей остротой: здесь ощущается и совершенная близость Бога, но и с тем большей силой чувствуется Его удаленность.
С. 16–18.] включает в себя все, весь мир, Он есть и He-мир, причем, однако, это He-я отнюдь не полагается нашим собственным я, как у Фихте, и не есть в этом
смысле некое под-я, но есть
абсолютное и подлинное He-я, т. е. сверх-я, выше-я.