Цитаты со словом «современные»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
Современная душа все еще страдает светобоязнью.
Окончательное освобождение философии от всякой зависимости современные философы понимают как окончательное превращение философии в особую науку.
Современное сознание одержимо идеей «научной» философии, оно загипнотизировано навязчивой идеей «научности» [Очень характерна для научных стремлений современной философии статья Гуссерля «Философия как строгая наука» в «Логосе» (1911 г.
Само научное сознание Средневековья очень отличалось от современного, но схоластика приспособлялась к научности своего времени.
Научная общеобязательность современного сознания есть общеобязательность суженного, обедненного духа; это — разрыв духовного общения и сведение его к крайнему минимуму, столь же внешнему, как общение в праве.
В современном неокантианстве есть эта глубокая двойственность крайнего рационализма и крайнего иррационализма.
Ласк очень остроумно потребовал логики самой философии, напомнив о том, что кроме логики научного познания, которой почему-то только и занимались философы, должна быть логика самого философского познания и соответствующее учение о категориях [Книга Ласка «Die Logik der Philosophie und die Katego-rienlehre» — одна из самых интересных в современной философской литературе.
Но он половинчат, как и все современные философы [У Бергсона есть одна коренная неясность в его творческом устремлении.
Федоров — прагматист в гораздо более глубоком смысле, чем современные прагматисты.].
Она должна быть гораздо более свободна, чем это допускают современные критические, научные философы.
Современное теософическое движение пропитано той несчастной мыслью, что религия и мистика есть наукообразное знание.
Самый замечательный и значительный из современных теософов Р. Штейнер строит свою теософию как науку, строгую и сухую науку.
У питавшегося мистиками Шеллинга философская антропология была подавлена натурфилософией [Шеллинг во многом близок нашим современным религиозно-философским стремлениям, но я не могу согласиться со склонностью переоценивать его значение.
Баадера, у современного замечательного популяризатора оккультных учений Р. Штейнера находим учение о человеке как микрокосме.
«Существо, предназначенное сделаться человеком, медузообразный гермафродит, полурыба, полузмея палеозойской эры, приняло форму четвероногого, некоей ящерицы, но совершенно отличающейся от ящериц современных, которые есть не что иное, как отклонение и вырождение» (фр.).]
И беспомощность христианства перед современной трагедией человека коренится именно в нераскрытости христианской антропологии.
Наука и искусство, право и государство, социальная справедливость и свобода, половая любовь, техника — все то, чем живет современный человек и от чего не может отречься, должно быть евангельски оправдано для того, кто ищет Христовой правды.
Но критическая гносеология — слишком серьезное явление современной культуры и серьезный симптом болезни творчества, трагедии рождающегося творческого самосознания.
Современный имманентизм утверждает не имманентность познания бытию, а имманентность бытия познанию.
Современный человек-творец не может уже классично, по нормам творить науки и искусства, как не может классично, по нормам заниматься политикой.
И бытийственный кризис творчества на вершинах современной культуры доказывает возможность творческого акта вне норм и границ, установленных критической гносеологией.
Мучительный для современного сознания вопрос об отношении гносеологии к творчеству зависит от решения вопроса о природе познания.
Это мучительный для современного сознания вопрос.
Это самая интересная книга по философии религии в современной германской философии.].
И учение современной философии об убыли, смерти бытия в творчестве культуры связано с пантеистически-эманационным богосознанием.
[«…Вытащить из трясины современной гуманитарной науки Существо, созданное по нашему образу, которое будет для нас соответственно тем, чем мы являемся по отношению к Богу» (фр.).]
Бессильная зависть к религиозной жизни прошлого гложет современных христиан.
Лучший из современных старцев не в силах ответить на муку Ницше: он ответит ему лишь изобличением греха.
Христианские аскеты, побеждавшие физическую жизнь пола, могущественно чувствовали центральность пола в человеке, больше чувствовали, чем многие современные люди, живущие размеренной «естественной» половой жизнью.
Фаллический культ трагически бессилен, он оставляет человека рабом, но он глубже современной секуляризированной жизни пола.
Последняя реальность сущего творится в искусстве лишь символически [См. в прекрасной книге Вячеслава Иванова «По звездам» статью «Две стихии в современном символизме».
Современный академизм в искусстве всегда мертвен и уже не прекрасен.
И поразительны эти попытки современного сознания превратить религию Христа, религию мировой мистерии искупления, в христианскую мораль.
Наиболее ценно и незыблемо в христианской морали именно то, к чему наименее склонны современные морализаторы христианства, — мистическая аскетика.
Эта же опасность угашения дионисически-страстных истоков творчества есть и в современном теософическом движении.
Какое же соотношение между этими двумя полюсами современного сознания?
Современный социологизм глубоко противоположен всякой соборности в религиозном смысле этого слова.
В господстве «общественности» над современным сознанием есть что-то давящее, как кошмар.
Современный человек плохо знает природу развиваемых им технических сил цивилизации.
Магическая природа этих технических сил остается закрытой для современного человека.
Власть электричества над современной жизнью человечества — подозрительная власть.
В технике и экономике современной цивилизации не творится новая, царственная жизнь человека.
Мистика стала синонимом хаотичности современной души.
Но историю и психологию мистики современные люди очень плохо знают, изучают не по первоисточникам, а по модернистской литературе и по собственным хаотическим душевным состояниям (душевным, а не духовным).
Поэтому неясно современным литературным поклонникам мистики, что не всякая мистика может быть источником свободного творчества, что есть мистика враждебная всякому творчеству.
Современное увлечение мистикой — поверхностно, и не во всех формах можно приветствовать нахлынувшую мистическую волну.
В современной мистике можно разглядеть не только творческий почин, но и духовную реакцию, духовную пассивность.
В установленном нами религиозном смысле этого слова старая мистика, на которую современная хаотическая душа смотрит с вожделением, не может быть названа творческой.
См. лучшую книгу по философии религии в современной немецкой философии Древса «Die Religion als Selbst-Bewußtsein Gottes», в которой окончательно погашается «я» в Боге.].
Странно и страшно сказать, но христианской Европе христианство кажется более чуждым и менее приемлемым для современного разума, чем буддизм.
Предложения из русской классики со словом «современные»
Синонимы к слову «современные»
Предложения со словом «современный»
- Насколько успешно мы, люди современного мира, адаптируемся к стремительно изменяющимся условиям жизни?
- Условия жизни современного общества во многом располагают к развитию состояния хронического стресса.
- Можно по праву сказать, что караваевская идея о трёх обменных процессах – это выражение достижений древней мысли языком современной науки.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «современный»
Что (кто) бывают «современными»
Значение слова «современный»
СОВРЕМЕ́ННЫЙ, -ая, -ое; -ме́нен, -ме́нна, -ме́нно. 1. кому-чему. Относящийся к одному времени, к одной эпохе с кем-, чем-л. (Малый академический словарь, МАС)
Афоризмы русских писателей со словом «современный»
- Есть разные мертвые, одни из глубины пережитых тысячелетий и теперь властно определяют направление нашего современного лучшего.
- И современный человек
Изображен довольно верно
С его безнравственной душой,
Себялюбивой и сухой,
Мечтанью преданный безмерно,
С его озлобленным умом,
Кипящим в действии пустом. - Современная жизнь трудна и сложна. Современный человек и в любви стремится прежде всего утвердить свою личность.
- (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «современный»
СОВРЕМЕ́ННЫЙ, -ая, -ое; -ме́нен, -ме́нна, -ме́нно. 1. кому-чему. Относящийся к одному времени, к одной эпохе с кем-, чем-л.
Все значения слова «современный»Предложения со словом «современный»
Насколько успешно мы, люди современного мира, адаптируемся к стремительно изменяющимся условиям жизни?
Условия жизни современного общества во многом располагают к развитию состояния хронического стресса.
Можно по праву сказать, что караваевская идея о трёх обменных процессах – это выражение достижений древней мысли языком современной науки.
- (все предложения)
Синонимы к слову «современные»
- социология моды
- в настоящее время
- гуманитарная география
- получить широкое распространение
- точка зрения
- (ещё синонимы...)