Неточные совпадения
Я
это выразил недавно в парадоксе: субъективное объективно, объективное же субъективно, ибо субъект есть создание Бога,
объект же есть создание субъекта.
В конце концов
это привело меня к экзистенциальной философии, и я выразил
это потом в книге «Я и мир
объектов».
Все
это связано для меня с основной философской проблемой времени, о которой я более всего писал в книге «Я и мир
объектов».
Но если трансцендентальное сознание есть объект, а сама гносеология есть познание, то должно быть нечто предшествующее
этому объекту, т. е. предшествующее трансцендентальному сознанию, и должна быть гносеология гносеологии, теория гносеологического познания.
— Собственность! — ответил он докторальным тоном, — но кто же из нас может иметь сомнение насчет значения этого слова! Собственность — это краеугольный камень всякого благоустроенного общества-с. Собственность —
это объект, в котором человеческая личность находит наиудобнейшее для себя проявление-с. Собственность — это та вещь, при несуществовании которой человеческое общество рисковало бы превратиться в стадо диких зверей-с. Я полагаю, что для «деточек» этих определений совершенно достаточно!
Он берет с
этого объекта все, что может, берет нагло, ни перед чем не задумываясь и зная, что сегодня он тут, а завтра — в ином месте.
Признаются за такие, которым действительно присущи объекты, так как практический разум неизбежно нуждается в существовании
этих объектов для возможности своего, и притом практически безусловно необходимого, объекта высшего блага и через это дает теоретическому разуму право предполагать их.
Неточные совпадения
Человек не только один из
объектов этого мира, он прежде всего субъект, из
объекта не выводимый.
Если война еще будет продолжаться, то Россия, переставшая быть субъектом и превратившаяся в
объект, Россия, ставшая ареной столкновения народов, будет продолжать гнить, и гниение
это слишком далеко зайдет к дню окончания войны.
Идея же греха и вытекающей из него болезненности бытия дана нам до всех категорий, до всякого рационализирования, до самого противоположения субъекта
объекту; она переживается вне времени и пространства, вне законов логики, вне
этого мира, данного рациональному сознанию.
Связь между S и P вовсе не производится и даже не воспроизводится познающим субъектом, она просто констатируется в восприятии ввиду того, что наличный
объект S без всякого содействия со стороны познающего субъекта влечет за собой наличность также и
объекта P, и для обнаружения
этой связи в чистой форме нужен только анализ восприятия».
И в
этой постановке проблемы субъект уже оторван от
объекта, мышление уже берется отвлеченно от жизни бытия.