Неточные совпадения
Когда мне возражали против того, что свобода есть основа
христианства, то я воспринимал это как возражение против моего самого первоначального
принятия Христа и обращения в
христианство.
Отречение от бесконечной свободы духа было для меня отречением от Христа и от
христианства,
принятием соблазна Великого Инквизитора.
И я видел в истории
христианства и христианских церквей постоянное отречение от свободы духа и
принятие соблазнов Великого Инквизитора во имя благ мира и мирового господства.
Учение это было принято тогда только самым малым числом учеников, большинство же людей, в особенности все те, которые властвовали над людьми, и после номинального
принятия христианства продолжало для себя держаться правила противления насилием тому, что ими считалось злом. Так шло это при римских и византийских императорах, так продолжалось это и после.
В «Ведомостях» постоянно появлялись известия о присоединении к православию, и государыня очень часто бывала крестною матерью. Доброе семя было брошено и начало уже пускать корни. Вслед за
принятием христианства неминуемо последовало окончательно обрусение края. К сожалению, благие начала эти не принесли доброго плода и благодаря равнодушию следующих царствований прошли без следа.
Она не помнит своего покойного брата, потому что Гуль-Гуль был всего год, когда погиб мой бедный папа, но мы часто говорили о нем потихоньку (иначе Гуль-Гуль не смела, боясь рассердить родителей, которые так и не простили сыну
принятия христианства).
Неточные совпадения
Неверно было бы сделать и тот вывод, что
христианство требует равнодушия к социальному устроению и смиренного и послушного
принятия данного социального строя.
Это совсем не должно означать
принятия всех традиционных форм аскезы исторического
христианства, в котором было много совсем не христианского и даже враждебного личности.
Только со времени
принятия главами государств номинального внешнего
христианства начали придумываться все те невозможные хитросплетенные теории, по которым
христианство можно совместить с государством.
Весь длинный 1800-летний ход жизни христианских народов неизбежно привел их опять к обойденной ими необходимости решения вопроса
принятия или непринятия учения Христа и вытекающего из него для общественной жизни решения вопроса о противлении или непротивлении злу насилием, но только с тою разницею, что прежде люди могли принять и не принять решение, данное
христианством, теперь же это решение стало неизбежно, потому что оно одно избавляет их от того положения рабства, в котором они, как в тенетах, запутали сами себя.
Извращение
христианства и
принятие его в извращенном виде большинством людей было так же необходимо, как и то, чтобы для того, чтобы оно взошло, посеянное зерно было на время скрыто землей.