Неточные совпадения
Тут Достоевский высказывает гениальные мысли о том, что
человек совсем не есть благоразумное
существо, стремящееся к счастью, что он есть
существо иррациональное, имеющее потребность в страдании, что страдание есть единственная причина возникновения сознания.
Активность
человека может изменить отношения
людей, изменить экономику, которая есть лишь историческое образование, по
существу преходящее.
Эта новая антропология учит о
человеке, как о
существе противоречивом и трагическом, в высшей степени неблагополучном, не только страдающем, но и любящем страдания.
Но коммунизм, отрицающий свободу, достоинство
человека как бессмертного
существа, он признавал порождением антихристова духа.
Эта загадочность
человека определяется тем, что он, с одной стороны, есть природное
существо, с другой же стороны, он не вмещается в природный мир и выходит за его пределы.
Григория Нисского превосходит святоотеческую антропологию, он хотел поднять достоинство
человека, для него
человек был не только грешным
существом, но и действительно был образом и подобием Божиим и микрокосмом [Сейчас католики, главным образом иезуиты, заинтересовались св. Григорием Нисским.
Для Несмелова
человек есть двойственное
существо.
Русские мыслили о всех проблемах по
существу, как бы стоя перед тайной бытия, западные же
люди, отягченные своим прошлым, мыслили о всех проблемах слишком в культурных отражениях, т. е. в русской мысли было больше свежести и непосредственности.
— Да, — начал Базаров, — странное
существо человек. Как посмотришь этак сбоку да издали на глухую жизнь, какую ведут здесь «отцы», кажется: чего лучше? Ешь, пей и знай, что поступаешь самым правильным, самым разумным манером. Ан нет; тоска одолеет. Хочется с людьми возиться, хоть ругать их, да возиться с ними.
Странность эта определяется желанием построить жизнь независимо от того, есть ли бытие и что есть бытие, безотносительно к
существу человека, к его происхождению и предназначению, его месту в мироздании и смыслу его жизни.
Неточные совпадения
А между тем в
существе своем Андрей Иванович был не то доброе, не то дурное
существо, а просто — коптитель неба. Так как уже немало есть на белом свете
людей, коптящих небо, то почему же и Тентетникову не коптить его? Впрочем, вот в немногих словах весь журнал его дня, и пусть из него судит читатель сам, какой у него был характер.
Петр Петрович встретил ее «ласково и вежливо», впрочем с некоторым оттенком какой-то веселой фамильярности, приличной, впрочем, по мнению Петра Петровича, такому почтенному и солидному
человеку, как он, в отношении такого юного и в некотором смысле интересного
существа.
И разве может такое
существо, как Авдотья Романовна, отдаваться недостойному
человеку за деньги?
Появились какие-то новые трихины,
существа микроскопические, вселявшиеся в тела
людей.
Там нашли однажды собаку, признанную бешеною потому только, что она бросилась от
людей прочь, когда на нее собрались с вилами и топорами, исчезла где-то за горой; в овраг свозили падаль; в овраге предполагались и разбойники, и волки, и разные другие
существа, которых или в том краю, или совсем на свете не было.