Неточные совпадения
И остается непонятным, откуда личность возьмет силы противопоставить свою свободу власти
природы и
общества, власти детерминизма.
Его восстание против капитализма основано было на том, что в капиталистическом
обществе происходит отчуждение человеческой
природы рабочего, обесчеловечение, овеществление его.
Остается вечной истиной, что человек в том лишь случае сохраняет свою высшую ценность, свою свободу и независимость от власти
природы и
общества, если есть Бог и Богочеловечество.
Есть два понимания
общества: или
общество понимается как
природа, или
общество понимается как дух.
Если
общество есть
природа, то оправдывается насилие сильного над слабым, подбор сильных и приспособленных, воля к могуществу, господство человека над человеком, рабство и неравенство, человек человеку — волк.
Таким началом может быть лишь духовное начало, внутренняя опора свободы человека, начало, не выводимое извне, из
природы и
общества.
Прелесть, обаяние толстовского художественного творчества связаны с тем, что он изображает двойную жизнь: с одной стороны, жизнь его героев в
обществе с его условностями, в цивилизации, с ее обязательной ложью, с другой стороны, то, что думают его герои, когда они не стоят перед
обществом, когда они поставлены перед тайной бытия, перед Богом и
природой.
Левин все время восстает против неправды жизни цивилизованного
общества и уходит к деревне, к
природе, к народу и труду.
В русском православии можно различить три течения, которые могут переплетаться: традиционное монашески-аскетическое, связанное с «Добротолюбием» космоцентрическое, узревающее божественные энергии в тварном мире, обращенное к преображению мира, с ним связана софиология, и антропоцентрическое, историософское, эсхатологическое, обращенное к активности человека в
природе и
обществе.
Ничем не ограниченный субъективный морализм на практике приводил к безнравственному насилию над объективной
природой общества и государства, к безнравственному отрицанию принципов, стоящих выше субъективного произвола людей и субъективного их блага.
Неточные совпадения
Мы тронулись в путь; с трудом пять худых кляч тащили наши повозки по извилистой дороге на Гуд-гору; мы шли пешком сзади, подкладывая камни под колеса, когда лошади выбивались из сил; казалось, дорога вела на небо, потому что, сколько глаз мог разглядеть, она все поднималась и наконец пропадала в облаке, которое еще с вечера отдыхало на вершине Гуд-горы, как коршун, ожидающий добычу; снег хрустел под ногами нашими; воздух становился так редок, что было больно дышать; кровь поминутно приливала в голову, но со всем тем какое-то отрадное чувство распространилось по всем моим жилам, и мне было как-то весело, что я так высоко над миром: чувство детское, не спорю, но, удаляясь от условий
общества и приближаясь к
природе, мы невольно становимся детьми; все приобретенное отпадает от души, и она делается вновь такою, какой была некогда и, верно, будет когда-нибудь опять.
— Что же,
природу прикажете изображать: розы, соловья или морозное утро, между тем как все кипит, движется вокруг? Нам нужна одна голая физиология
общества; не до песен нам теперь…
Право естественное показало вам человеков, мысленно вне
общества, приявших одинаковое от
природы сложение и потому имеющих одинаковые права, следственно, равных во всем между собою и единые другим не подвластных.
Говоря о любви, естественно бы было говорить и о супружестве, о сем священном союзе
общества, коего правила не
природа в сердце начертала, но святость коего из начального
обществ положения проистекает.
— Тем более, что я не могу пробыть у вас долго, мне необходимо к старой Вреде. Я уже сто лет обещала, — сказала Анна, для которой ложь, чуждая ее
природе, сделалась не только проста и естественна в
обществе, но даже доставляла удовольствие.