Но это конкретно-универсальное
содержание личности никогда не означает, что она помещает свою совесть и своё сознание в общество, в государство, народ, класс, партию, церковь, как социальный институт.
Неточные совпадения
В результате долгого духовного и умственного пути я с особенной остротой сознал, что всякая человеческая
личность,
личность последнего из людей, несущая в себе образ высшего бытия, не может быть средством ни для чего, в себе имеет экзистенциальный центр и имеет право не только на жизнь, отрицаемое современной цивилизацией, но и на обладание универсальным
содержанием жизни.
Только
личность и может вмещать универсальное
содержание, быть потенциальной вселенной в индивидуальной форме.
Для
личности же раскрывается бесконечность, она входит в бесконечность и впускает в себя бесконечность, в своем самораскрытии она устремлена к бесконечному
содержанию.
Личность должна себя созидать, обогащать, наполнять универсальным
содержанием, достигать единства в цельности на протяжении всей своей жизни.
В каждой человеческой
личности есть общее, универсальное, не внутренне универсальное, как творческое приобретение качественного
содержания жизни, а внешнее, навязанное универсальное.
Персоналистическая философия должна признать, что дух не генерализирует, а индивидуализирует, он создает не мир идеальных ценностей, внечеловеческих и общих, а мир
личностей с их качественным
содержанием, формирует
личности.
И вместе с тем
личность есть универсум, она наполняется универсальным
содержанием.
Личность из глубины созидает своё сознание, как укрепление, как границу, препятствующую смешению и растворению, но сознание может препятствовать наполнению моей
личности универсальным
содержанием, мешать общению с космическим целым.
Совесть в глубине
личности совсем не означает замкнутости
личности в себе и эгоцентричности, наоборот, она предполагает размыкание внутри, а не вне, наполнение внутри конкретным универсальным
содержанием.
Это «мы» есть качественное
содержание «я», его социальное трансцендирование. «Я» имеет общение не только с «ты», общение
личности с
личностью, «я» имеет общение и с «мы», т. е. с обществом.
Но различающая и оценивающая совесть, которая раскрывается в глубине
личности, всегда означает не изоляцию и самозамыкание
личности, а её размыкание до универсального
содержания и её свободное общение с другими
личностями, не только живыми, но и умершими.
Личность не часть нации, национальность есть часть
личности и находится в ней как одно из её качественных
содержаний.
Этому рабству может противостоять только
личность с духовным
содержанием.
Выработка
личности есть выработка аристократического типа, т. е. человека, не допускающего себя до смешения с безликой мировой средой, внутренне независимого и свободного, восходящего к более высокому качественному
содержанию жизни и нисходящего к миру униженному, страдающему и лишенному возможности возвышения.
Но преобладание социальной группы над
личностью, детерминация
личности социальной группой в конце концов лишает
личность свободы и мешает достижению универсального
содержания жизни.
Неточные совпадения
Личность, ипостась, не исчерпывается наличным сознанием, которое есть лишь феномен или модус
личности, однако всякое
содержание сознания облечено формой ипостасности, переживается, как состояние
личности.
Конечно, можно говорить и о «вечном Сократе», разумея вечное в Сократе, т. е. его идейное общее и, следовательно, родовое
содержание и его качественно определенную
личность, входящую в состав родового организма.
Я стремился не к изоляции своей
личности, не к ее замыканию в себе и не к самоутверждению, а к размыканию в универсум, к наполнению универсальным
содержанием, к общению со всем.
При этом живая человеческая
личность оказывается раздавленной, от нее отнимается все богатство
содержания жизни во имя божества — революции.
И с этим номинализмом и законничеством связаны величайшие несчастья человеческой жизни, калечащие жизнь
личности во имя бессодержательных форм, во имя отвлеченных законов, во имя слов, из которых ушло всякое реальное
содержание.