Неточные совпадения
Так изначально определились внутренние двигатели философии: примат свободы над бытием, духа над
природой, субъекта над
объектом, личности над универсально-общим, творчества над эволюцией, дуализма над монизмом, любви над законом.
Бог — господин, человек — раб; церковь — господин, человек — раб; государство — господин, человек — раб; общество — господин, человек — раб; семья — господин, человек — раб;
природа — господин, человек — раб;
объект — господин, человек-субъект — раб.
Мыслить дух как бытие — значит мыслить его натуралистически, как
природу, как
объект, но дух не есть
объект, не есть
природа, не есть бытие, дух есть субъект, есть акт, есть свобода.
Рабство человека у
природы, у космоса часто лишь неуловимо отличается от рабства у Бога, как
объекта. «Gott ist todt, — говорит Заратустра у Ницше, — an seinem Mitleiden mit den Menschen ist Gott gestorben».
В сознании XIX века слово «
природа» стало обозначать прежде всего
объект математического естествознания и технического воздействия.
Порабощенная
природа как
объект есть
природа, детерминирующая извне, деперсонализирующая, угнетающая внутреннее существование.
Конфликт царства Божия и царства Кесаря есть на философском языке конфликт субъекта и
объекта, свободы и необходимости, духа и объективированной
природы.
Пол, через могущественное бессознательное влечение, приковывает человека к объективированному миру, в котором царствуют детерминизм, необходимость, определяемость не изнутри, а извне, от человеческой
природы, изошедшей в
объект.
Неточные совпадения
Только извне, из
объекта человек есть часть
природы, изнутри, из духа —
природа в нем.
«Земля проклята за человека» (Быт. 3:17), сделалась косным и противящимся человеку
объектом хозяйства, она родит ему «терния и волчцы», а он обречен «со скорбью питаться от нее» (причем, конечно, «питанием» объемлется здесь весь комплекс отношений человека к
природе).
Проблематичность — такова
природа всякого
объекта философии; любовь выражается здесь в философском сомнении и рефлексии, в вопросительном знаке, поставленном над данным понятием и превращающем его в проблему.
Мысль рождается не из пустоты самопорождения, ибо человек не Бог и ничего сотворить не может, она рефлектируется из массы переживаний, из опыта, который есть отнюдь не свободно полагаемый, но принудительно данный
объект мысли [Эту мысль С. Н. Булгаков впоследствии развил в своей работе «Трагедия философии» (1920–1921), о которой писал в предисловии: «Внутренняя тема ее — общая и с более ранними моими работами (в частности, «Свет невечерний») — о
природе отношений между философией и религией, или о религиозно-интуитивных отношенях между философией и религией, или о религиозно-интуитивных основах всякого философствования.
Эти-то платоновские идеи-качества ведомы и мифологическому сознанию народа и отразились в его сагах, сказках, фольклоре: отсюда происходят чары, заклинания, наговоры, отсюда тотемы [Тотем — класс (а не особь)
объектов или явлений
природы, которому первобытная социальная группа людей, род, племя, иногда отдельный человек оказывают специальное поклонение, с которым считают себя родственно связанными и по имени которого себя называют.