Неточные совпадения
При этом от левой радикальной интеллигенции у меня
было бóльшее отталкивание, чем от интеллигенции в собственном
смысле революционной, с которой у меня сохранились некоторые личные связи.
Книга «
Смысл творчества»
была «бурей и натиском», и в ней нашло себе выражение моё самостоятельное философское миросозерцание.
И свобода эта не
есть свобода воли в школьном
смысле, свобода выбора, которая предполагает рационализацию.
Личность не только способна испытывать боль, но в известном
смысле личность
есть боль.
Трансцендирование в экзистенциальном
смысле есть свобода и предполагает свободу,
есть освобождение человека от плена у самого себя.
Но в «Единственном»
есть доля истины, ибо личность
есть универсум, микрокосм и в известном
смысле весь мир
есть её собственность, ей принадлежит, личность не
есть частичное, частное, подчиненное целому и общему.
Поэтому личность
есть элемент революционный в глубоком
смысле слова.
Объективирование и гипостазирование универсальных идей
есть ложный путь преодолений субъективности, не
есть трансцендирование в подлинном
смысле слова.
Пусть человек не
есть богочеловек в том
смысле, в котором Христос — Богочеловек, Единственный.
В известном
смысле можно сказать, что религия вообще социальна,
есть социальная связь.
Эта свобода не
есть свобода воли, как свобода безразличия, не
есть свобода воли в школьном
смысле, она глубже, связана с целостным существованием человека, она
есть свобода духа, творческая духовная энергия.
Аскеза
есть борьба личности против рабства, и только в этом
смысле она допустима.
В тоске
есть что-то трансцендентное в двойном
смысле.
То, что мы называем грехом, виной, раскаянием, не в обыденном, а в экзистенциальном
смысле,
есть лишь порождение трансцендентности, стояние перед трансцендентным при невозможности трансцендирования.
В мире объективированном, обыденном, обезличенном, экстериоризированном не то называют силой, что
есть сила в экзистенциальном
смысле слова.
Я давно усомнился в истинности онтологизма вообще и платоновского онтологизма в частности и выразил это ещё в своей книге «
Смысл творчества», где утверждал примат свободы над бытием, хотя терминология моя
была недостаточно отчетливой и последовательно проведенной.
Христианство совсем не
есть онтологизм в греческом
смысле слова.
Мировой порядок, гармония целого и пр. не имеют никакого экзистенциального
смысла, это
есть царство детерминации, которому всегда противополагается свобода.
Бог не
есть Промыслитель мира, т. е. Мироправитель, Миродержец, Pantokratos, Бог
есть свобода и
смысл, любовь и жертва,
есть борьба против объективированного миропорядка.
Я
буду употреблять слово «природа» и не в
смысле противоположения её культуре, цивилизации или сверхприродному, благодатному и не в старом
смысле космоса или Божия творения и не в
смысле исключительно пространственного материального мира, отличного от души.
Природа в этом
смысле есть мир объективации, т. е. отчужденности, детерминированности, безличности.
В самой жажде общения с внутренней жизнью космоса
есть большая правда, но эта правда относится к космосу в экзистенциальном
смысле, а не к космосу объективированному, который и
есть природа с её детерминацией.
Если произойдет столкновение планет и результатом его
будет космическое разрушение, т. е. нарушение космического лада, то это совершенно нецелесообразно и даже не необходимо в
смысле существования закона для этого столкновения.
Например, чудо совсем не означает нарушения каких-либо законов природы, это
есть явление
смысла в человеческой жизни, обнаруживающееся в природной среде, подчиненной частичным законам.
Правда, мы прорываемся ко внутренней космической жизни, к природе в экзистенциальном
смысле через эстетическое созерцание, которое всегда
есть преображающая творческая активность, через любовь и сострадание, но это всегда означает, что мы прорываемся за пределы объективированной природы и освобождаемся от её необходимости.
Но зависимость познания от социальных отношений людей в более глубоком
смысле есть зависимость от духовного состояния людей.
Между тем как всегда
будут существовать культура и цивилизация, и в известном
смысле цивилизация старее и первичнее культуры, культура образуется позже.
Истина аристократична в том
смысле, что она
есть достижение качества и совершенства в познании, независимо от количества, от мнения и требования человеческих количеств.
В известном
смысле индивидуализм
есть обратная сторона коллективизма.
Когда сатаническая техника войны, техника мирового истребления, сделает войну окончательно невозможной (вероятно, это
будет после того, как значительная часть человечества
будет истреблена), тогда воинственные инстинкты человека в благородном
смысле слова должны
будут искать себе иного выхода.
Аристократ в
смысле кристаллизовавшейся в истории расы
есть человек наиболее детерминированный.
Аристократия
есть каста, и она с трудом приспособляется к организации государства, в известном
смысле она антигосударственна.
Это может
быть каста в собственном
смысле, родовое дворянство.
Буржуа в метафизическом
смысле есть человек, который твердо верит лишь в мир видимых вещей, которые заставляют себя признать, и хочет занять твердое положение в этом мире.
Все революции в известном
смысле были загублены ветхим Адамом, который в новых одеждах является в конце революции.
В этом
смысле социализм
есть социальная проекция христианского персонализма.
Общество неизбежно должно
быть дифференцировано, но дифференцировано не в
смысле социальных классов.
Для всех и для каждого должен
быть гарантирован хлеб, не должно
быть пролетариата, людей пролетаризованных, дегуманизированных и деперсонализированных, труд не должен эксплуатироваться, не должен превращаться в товар, и должен
быть найден
смысл и достоинство труда.
При этом личность должна
быть более социальной в хорошем
смысле и менее социальной в дурном
смысле, то
есть социальной из свободы, а не социальной из детерминизма и рабства.
Нельзя всех любить, если употреблять это слово не в
смысле caritas, любовь
есть выбор.
Но в своей статье «
Смысл любви», может
быть, самой замечательной из всего им написанного, он преодолевает границы безличного платонизма и, впервые в истории христианской мысли, связывает любовь-эрос не с родом, а с личностью.
Любовь имеет в том
смысле связь со смертью, что она
есть победа над смертью и достижение бессмертия.
Его собственный опыт
был, в этом
смысле, трагическим.
Смысл любви может
быть лишь личным, он не может
быть социальным, и он остается скрытым для общества.
И эмансипационное движение, направленное против таких форм семьи, имеет глубокий персоналистический
смысл,
есть борьба за достоинство человеческой личности.
Смысл полового соединения
есть деторождение, продолжение рода.
Есть третья точка зрения:
смысл полового соединения в соединении с любимым, в достижении полноты от этого соединения.
Поэтому
смысл искусства в том, что оно
есть упреждение преображения мира, освобождение от уродства и тяжести действительности.
Бесконечная субъективность может
быть раскрытием реальности в экзистенциальном
смысле слова, а может
быть иллюзорностью и погружать в ложь.
Есть церковь в экзистенциальном
смысле как коммюнотарность, и
есть церкви как объективация, как социальный институт.
«Тот, кто мудро познал, как надо любить (έ ρφν) Бога, который превыше слова и знания и всяческого отношения в каком бы то ни
было смысле и свободен от природы (έζηρμένου και φύσεως), кто оставит все чувственное и мыслимое, всякое время и вечность (αιώνα) и место, и вполне освободится наконец от всякой действенности (ενεργείας), возбуждаемой чувствами, или словом, или умом, тот достигнет несказанным и непостижимым образом божественной сладости, превосходящей слово и ум; этот путь и слово ведомы только подающему таковую благодать Богу и удостоившимся ее получить от Бога, здесь не привносится ничего природного или книжного, раз уже все, что может быть сказано или познано, совершенно преодолено и покрыто молчанием» [Migne, 91. col. 1153 (Ambiguorum liber), ό δε θεός απλώς και αορίστως υπέρ πάντα τα οντά εστί, τα περιέχοντα τε καί περιεχόμενα… αρά σωφρόνως ό διαγνούς πώς έρ^ν του θεού δει, του υπέρ λόγον καί γνώσιν και πάσης απλώς της οιασδήποτε παντάπασι σχέσεως, έζηρημένου και φύσεως, πάντα τα αίσθητά καί νοητά καί πάντα χρόνον και αιώνα καί τόπον ασχέτως παρελεύσεται καί πάσης τελευταϊον όλης της Kai αϊσθησιν και λόγον καί νουν ενεργείας εαυτόν ύπερφυώς απογυμνώσας ά'ρ'ρήτως τε καί αγνώστως της υπέρ λόγον καί νουν θείας τερπνότητος έπιτεύξεται, καθ' δν οϊδε τρόπον τε καί λόγον ό την τοιαύτην δωρούμενος χάριν θεός καί οίταύτην παρά θεοΰ λαβείν αξιωθέντες, οϋκετ ουδέν φυσικόν ή γραπτόν έαυτφ συνεπικομιζόμενος, πάντων αύτφ των λεχθήναι ή γνωσθήναι δυναμένων παντελώς ύπερβαθέντων καί κατασιγασθέντων.].
Неточные совпадения
Генерал смутился. Собирая слова и мысли, стал он говорить, хотя несколько несвязно, что слово ты
было им сказано не в том
смысле, что старику иной раз позволительно сказать молодому человеку ты(о чине своем он не упомянул ни слова).
Дело ходило по судам и поступило наконец в палату, где
было сначала наедине рассуждено в таком
смысле: так как неизвестно, кто из крестьян именно участвовал, а всех их много, Дробяжкин же человек мертвый, стало
быть, ему немного в том проку, если бы даже он и выиграл дело, а мужики
были еще живы, стало
быть, для них весьма важно решение в их пользу; то вследствие того решено
было так: что заседатель Дробяжкин
был сам причиною, оказывая несправедливые притеснения мужикам Вшивой-спеси и Задирайлова-тож, а умер-де он, возвращаясь в санях, от апоплексического удара.
На одной
было заглавие: «Философия, в
смысле науки»; шесть томов в ряд под названием: «Предуготовительное вступление к теории мышления в их общности, совокупности, сущности и во применении к уразумению органических начал обоюдного раздвоения общественной производительности».
На это Плюшкин что-то пробормотал сквозь губы, ибо зубов не
было, что именно, неизвестно, но, вероятно,
смысл был таков: «А побрал бы тебя черт с твоим почтением!» Но так как гостеприимство у нас в таком ходу, что и скряга не в силах преступить его законов, то он прибавил тут же несколько внятнее: «Прошу покорнейше садиться!»
Что ж за направленье такое, что не успеешь поворотиться, а тут уж и выпустят историю, и хоть бы какой-нибудь
смысл был…