Рабству человека у общества нужно противопоставлять не разум рационализма или природу, признанную благостной, а дух, свободу духа и личность в своем
духовном качестве не зависящую от общества и природы.
Неточные совпадения
Духовный аристократизм в отличие от аристократизма социального есть аристократизм личный, аристократизм личного благородства, личных
качеств и даров.
И только христианство может соединить демократизм, равенство людей перед Богом с аристократическим принципом личности,
качество духовной личности, не зависящей от общества и от масс.
В религиозной жизни, например, личный аристократизм, т. е. особые личные дары и
качества, находит своё выражение у пророков, апостолов, святых,
духовных старцев, религиозных реформаторов.
Соборность, как
духовная общность, находится в субъекте, не объекте, означает
качество субъекта, раскрытие в нем универсальности.
Они начали утверждать форму диалектического материализма, в которой исчезает детерминизм, раньше столь бросавшийся в глаза в марксизме; почти исчезает и материя, которой приписываются
духовные качества — возможность самодвижения изнутри, внутренняя свобода и разумность.
Рабочий может быть не менее типичным буржуа, чем промышленник или купец, его экономически угнетенное положение не гарантирует ему никаких
духовных качеств, оно слишком часто лишает его благородства.
Можно установить два основных типа морали — мораль трансцендентно-утилитарную, которая оценивает все как средство для цели, лежащей вне самого достижения духовного блага, качества, ценности, совершенства, и мораль имманентно-духовную, которая оценивает все с точки зрения непосредственного достижения
духовного качества, совершенства, ценности, высшего блага.
Неточные совпадения
Оправдание России в мировой борьбе, как и всякой страны, всякого народа, может быть лишь в том, что внесет в мир большие ценности, более высокого
качества духовную энергию, чем Германия, притязания которой на мировое владычество она отражает, что своим неповторимым индивидуальным духом она подымает человечество на более высокую ступень бытия.
Через внутреннюю работу личности и нации, через выработку
качеств характера утверждается
духовная социальность.
На этом пути отрицается огромное значение
духовного подбора личностей, личных
качеств и призваний, личной годности, не возлагается на личность вся огромная ответственность за судьбу общественности.
Демократия не может быть в принципе, в идее ограничена сословными и классовыми привилегиями, внешне-общественными аристократиями, но она должна быть ограничена правами бесконечной
духовной природы человеческой личности и нации, ограничена истинным подбором
качеств.
Наш век, отмеченный не только исключительным расцветом хозяйственной деятельности, но и экономизмом в
качестве духовного самосознания, вместе с тем отличается и напряженным хозяйственным эсхатологизмом.