Неточные совпадения
Если бы человек не был
личностью, хотя бы невыявленной или задавленной, хотя бы пораженной болезнью, хотя бы существующей лишь в потенции или
возможности, то он был бы подобен другим вещам мира и в нем не было бы ничего необычайного.
Личность в человеке не детерминирована наследственностью, биологической и социальной, она есть свобода в человеке,
возможность победы над детерминацией мира.
И эта трансцендентность Бога, свобода Бога от мировой необходимости, от всякой объектности есть источник свободы человека, есть самая
возможность существования
личности.
Утверждение верховной ценности
личности, защита её свободы и права реализовать жизненные
возможности, стремление её к полноте не есть индивидуализм.
Выработка
личности есть выработка аристократического типа, т. е. человека, не допускающего себя до смешения с безликой мировой средой, внутренне независимого и свободного, восходящего к более высокому качественному содержанию жизни и нисходящего к миру униженному, страдающему и лишенному
возможности возвышения.
Субъектом хозяйства является все-таки
личность, что отнюдь не означает личного владения орудиями производства, дающего
возможность порабощать других людей.
Неточные совпадения
В вечной природе существуют две области и заключена
возможность двух жизней: «огонь или дух», обнаруживающийся как «молния огня» на четвертой ступени, силою свободы (опять и свобода у Беме мыслится вне отношения к
личности, имперсонали-стически, как одна из сил природы) определяет себя к божественному единству или кротости, и благодаря этому первые 4 стихии становятся или основой для царства радости, или же, устремляясь к множественности и самости, делаются жертвой адского начала, причем каждое начало по-своему индивидуализирует бытие.
«Второй образ (Gestalt) божественного бытия, чрез то, что он выделяется из этого бытия, получает
возможность быть особой
личностью в себе» (333).
В самой природе — хотя не Бога, а человека и вообще твари — заложена
возможность не только блаженства, но и муки, причем индивидуальная неповторяемость человеческой
личности простирается и на это: всякий лик бытия имеет не только свою светлую сторону, но и свою особую изнанку или тень.
Но это не помешало ему видеть
возможность трагического конфликта
личности и народных масс, он как бы предвидел конфликт, который случится в разгар русской революции.
Социализм, связанный с позитивной философией, не дает
возможности обосновать ценность и независимость
личности.