Неточные совпадения
Книга эта хочет быть опытом конкретного учения о
человеческой жизни, о ее
смысле, ее целях и ценностях.
Христианское сознание преодолевает рок в античном
смысле слова, освобождает
человеческий дух от власти мира, власти космических сил.
И сознание в этом
смысле играет и положительную и отрицательную роль в выработке человека,
человеческой личности.
Этика в глубоком
смысле слова должна быть учением о пробуждении
человеческого духа, а не сознания, творческой духовной силы, а не закона и нормы.
Евангелие обращено к вечному началу
человеческой души, не зависящему от исторических эпох и социальных положений, и в известном
смысле оно не социально.
Она не увидела в Св. писании предписаний о творчестве, а понятны для нее были прежде всего предписания и нормы, она не вникла в
смысл притч, не поняла призыва к
человеческой свободе, хотела знать лишь откровенное, а не сокровенное.
В ней есть тонкий психологический анализ.] Иезуитизм в известном
смысле есть апофеоз
человеческой воли.
Если для осуществления нравственной жизни в чистом виде вы будете стремиться к совершенному строю, в котором по-новому должна осуществиться совершенная свобода человека, то вы сталкиваетесь с самой первоосновой
человеческой свободы и можете подорвать и лишить всякого
смысла нравственную жизнь человека.
Она совсем не есть отдельная сторона
человеческой природы и специальная функция, она есть целость духовной природы человека, ее сердцевина или сердце в онтологическом, а не психологическом
смысле слова.
Нравственное значение войны в
смысле выработки
человеческой породы было гораздо шире войны в собственном
смысле слова.
Но большая часть
человеческих браков не имеет мистического
смысла и не связана с вечностью.
Нужно разом внешне и социально освободить
человеческую личность, а внутренне и духовно подчинить ее свободной аскезе и раскрыть
смысл любви.
В царстве цивилизованной социальной обыденности моногамический брак находит свой коррелят и корректив в таком страшном явлении, как проституция в широком
смысле слова, в одном из самых позорных явлений
человеческой жизни, узаконенных социальной обыденностью.
В пространстве и времени, не вмещающих полноты, обрекающих на разрывы и расставания, всегда в жизни торжествует смерть, и смерть говорит о том, что
смысл лежит в вечности, в полноте, что жизнь, в которой восторжествует
смысл, не будет знать разрыва и расставаний, не будет знать тления и умирания
человеческих чувств и мыслей.
Бессмертная и вечная жизнь
человеческой личности возможна и есть не потому, что таков естественный состав
человеческой души, а потому, что воскрес Христос и победил смертоносные силы мира, что в космическом чуде Воскресения
смысл победил бессмыслицу.
Христианское сознание отрицает существование рока в античном греческом
смысле как несовместимого с Богом и
человеческой свободой.
Последняя эсхатологическая проблема этики есть проблема
смысла зла, самая мучительная
человеческая проблема.
— Первый крикнувший, что убил Смердяков, был сам подсудимый в минуту своего ареста, и, однако, не представивший с самого первого крика своего и до самой сей минуты суда ни единого факта в подтверждение своего обвинения — и не только факта, но даже сколько-нибудь сообразного с
человеческим смыслом намека на какой-нибудь факт.
— Как что же? — перебил его Неведомов. — Поэзия, в самых смелых своих сравнениях и метафорах, все-таки должна иметь здравый
человеческий смысл. У нас тоже, — продолжал он, видимо, разговорившись на эту тему, — были и есть своего рода маленькие Викторы Гюго, без свойственной, разумеется, ему силы.
Неточные совпадения
— Что такое благороднее? Я не понимаю таких выражений в
смысле определения
человеческой деятельности. «Благороднее», «великодушнее» — все это вздор, нелепости, старые предрассудочные слова, которые я отрицаю! Все, что полезно человечеству, то и благородно! Я понимаю только одно слово: полезное! Хихикайте, как вам угодно, а это так!
Разверни новейшие таинственные творения, возмнишь быти во времена схоластики и словопрений, когда о речениях заботился разум
человеческий, не мысля о том, был ли в речении
смысл; когда задачею любомудрия почиталося и на решение исследователей истины отдавали вопрос, сколько на игольном острии может уместиться душ.
Есть законы мудрые, которые хотя
человеческое счастие устрояют (таковы, например, законы о повсеместном всех людей продовольствовании), но, по обстоятельствам, не всегда бывают полезны; есть законы немудрые, которые, ничьего счастья не устрояя, по обстоятельствам бывают, однако ж, благопотребны (примеров сему не привожу: сам знаешь!); и есть, наконец, законы средние, не очень мудрые, но и не весьма немудрые, такие, которые, не будучи ни полезными, ни бесполезными, бывают, однако ж, благопотребны в
смысле наилучшего
человеческой жизни наполнения.
Вспомни первый вопрос; хоть и не буквально, но
смысл его тот: «Ты хочешь идти в мир и идешь с голыми руками, с каким-то обетом свободы, которого они, в простоте своей и в прирожденном бесчинстве своем, не могут и осмыслить, которого боятся они и страшатся, — ибо ничего и никогда не было для человека и для
человеческого общества невыносимее свободы!
Ко всем другим субъектам
человеческого рода эти же самые истязатели относятся даже благосклонно и кротко, как образованные и гуманные европейские люди, но очень любят мучить детей, любят даже самих детей в этом
смысле.