Неточные совпадения
Бессильный
характер человеческой свободы и нечеловеческий
характер благодати составляют неразрешимый парадокс.
Я говорю о внутренней сокровенной лживости, лживости перед собой и перед Богом, которая ускользает от
человеческого внимания и которая приобретает в сознании людей
характер добра.
Совершенно так же это носит социальный
характер, и социальная обыденность, консервативная или революционная, религиозная или антирелигиозная, одинаково перерождает
человеческую психику и пользуется в своих интересах подсознательными инстинктами людей.
Пошлость приобретает эсхатологический
характер, она есть один из концов в
человеческой судьбе.
Быть может, тут явление атавизма, возвращение к тому времени, когда предок человека не был еще общественным животным и жил одиноко в своей берлоге, а может быть, это просто одна из разновидностей
человеческого характера, — кто знает?
По герцогскому приказу Фебуфис начал записывать огромное полотно, на котором хотел воспроизвести сюжет еще более величественный и смелый, чем сюжет Каульбаха, — сюжет, «где
человеческие характеры были бы выражены в борьбе с силой стихии», — поместив там и себя и других, и, вместо поражения Каульбаху, воспроизвел какое-то смешение псевдоклассицизма с псевдонатурализмом. В Европе он этим не удивил никого, но герцогу угодил как нельзя более.
Неточные совпадения
Конечно, всякому вольно смеяться над некоторыми их странностями, но шутки поверхностного наблюдателя не могут уничтожить их существенных достоинств, из коих главное: особенность
характера, самобытность (individualitè [индивидуальность (фр.).]), без чего, по мнению Жан-Поля, не существует и
человеческого величия.
«Отошлите это в ученое общество, в академию, — говорите вы, — а беседуя с людьми всякого образования, пишите иначе. Давайте нам чудес, поэзии, огня, жизни и красок!» Чудес, поэзии! Я сказал, что их нет, этих чудес: путешествия утратили чудесный
характер. Я не сражался со львами и тиграми, не пробовал
человеческого мяса. Все подходит под какой-то прозаический уровень.
Точно изваяние мира и человека и
характеров человеческих, и названо все и указано на веки веков.
В России в силу религиозного ее
характера, всегда устремленного к абсолютному и конечному,
человеческое начало не может раскрыться в форме гуманизма, т. е. безрелигиозно.
Когда в прошлом философы говорили о врожденных идеях, то, благодаря статическому
характеру их мышления, они плохо выражали истину об активном духе в человеке и
человеческом познании.