Неточные совпадения
Когда Клагес видит в возникновении
сознания, интеллекта, духа декаданс жизни, болезнь, он, в сущности, выражает на языке науки и
философии древнее сказание о грехопадении и утере рая, но натурализирует идею рая и думает, что он возможен в мире падшем.
Аналогичное явление было во французской революции, где
сознание было связано с рационалистической просветительной
философией XVIII века.
Неточные совпадения
Если перевести этот основной и элементарный факт религиозного
сознания на язык религиозной
философии, мы тотчас же увидим, что перед нами явно противоречивое сочетание понятий, приводящее к антиномии [Проблема антиномизма в мышлении наиболее радикально поставлена в книге свящ.
Религиозные образы, реализующие и выражающие религиозное содержание, представляют собою то, что обычно называют мифом. Мифу в религии принадлежит роль, аналогичная той, какая свойственна понятию или суждению в теоретической
философии: от его понимания зависит оценка религиозно-догматического
сознания.
Основные идеи
философии не измышляются, но родятся в
сознании, как семена, как зародыши будущих философских систем.
Потому-то «чистая»
философия, притязающая на решающий голос и в вопросах религиозного
сознания, столь естественно приходит к отрицанию ипостасности Божества, видя в ней лишь недозволительный антропоморфизм или психологизм (наиболее воинствующими здесь являются представители «
философии бессознательного» — Гартман и Древе [Вот какими аргументами возражает Древе против личного характера Божества: «Индивидом дух называется в· конечной своей ограниченности и определимости материальным организмом…
Знаменитый основатель Александрийской школы, воспитанный на эллинизме и поднявший столь высоко авторитет эллинской
философии в церковном
сознании, вполне воспринял учение о непознаваемости Божества разумом.