Неточные совпадения
Когда Клагес видит в возникновении сознания, интеллекта,
духа декаданс жизни, болезнь, он, в
сущности, выражает на языке науки и философии древнее сказание о грехопадении и утере рая, но натурализирует идею рая и думает, что он возможен в мире падшем.
Абсолютное добро и абсолютное совершенство вне Царства Божьего превращает человека в автомат добра, т. е., в
сущности, отрицает нравственную жизнь, ибо нравственная жизнь невозможна без свободы
духа.
Это значит, что
дух есть подавленный, вошедший внутрь инстинкт, т. е., в
сущности, эпифеномен.
Тут Ницше явно падает жертвой реакции против выродившегося, законнического христианства и против той дурной духовности, которая, в
сущности, всегда была угашением
духа.
В
сущности, активный
дух не страшится смерти.
В сложной истории раскрытия
сущности духа философское и религиозное понимание духа были различны: философия понимала дух главным образом как разум, ум, религиозные же течения понимали дух как силу высшей жизни, которая вдыхается в человека Богом, т. е. понимали более целостно.
Неточные совпадения
Славянофилы, так дорожившие примитивным и отсталым русским материальным бытом и с ним связывавшие высоту нашего
духа, в
сущности, держали
дух в рабской зависимости от материи.
Он, в
сущности, всегда любил православие без Христа и всегда оставался верен такому языческому православию, которое ведь много милее и ближе, чем суровый и трагический
дух Христов.
Россия тогда лишь будет на высоте мировых империалистических задач, когда преодолеет свою старую националистическую политику, в
сущности не согласную с
духом русского народа, и вступит на новый путь.
Человеческий разум, сознание своей
сущности есть разум вообще, божественное в человеке, а
дух, насколько он есть
дух Бога, не есть
дух над звездами, за пределами мира, но Бог присутствует вездесущно и как
дух во всех
духах.
«Как человек сотворен в образ и подобие Бога, так равно и ангелы, ибо они братья людей», «святая душа человека и
дух ангела имеют единую
сущность и существо, и нет никакого различия в них, кроме самого только качества их телесного проявления» [Аврора, 60, 63.].