Неточные совпадения
Стихийность, страстность, природная
сила есть Ungrund, есть свобода до сознания, до разума, до
добра и истины, до оценки и выбора.
Парадокс зла заключается в том, что или зло находится в руке Божьей и зависит от Бога, и тогда оно нужно для целей
добра, или зло не зависит от Бога и Бог бессилен перед злом, и тогда
добро не есть окончательная онтологическая
сила.
Он сам есть
Добро как абсолютная
сила.
Закон не только не интересуется жизнью личности, но и не дает ей
сил для осуществления того
добра, которого он от нее требует.
Раз возникло различение между
добром и злом, то не в человеческих
силах его устранить, т. е. победить зло.
Христианство поставило человека выше идеи
добра и этим совершило величайшую революцию в истории человечества, которую христианское человечество не в
силах было вполне принять.
«
Добрые дела» начинают понимать не как проявление любви к Богу и к ближнему, к живому существу, не как обнаружение благостной
силы, дающей жизнь другим существам, а как способ самоспасения и самооправдания, как путь осуществления отвлеченной идеи
добра, за которое человек получает награду в будущей жизни.
Прежние законнические оценки
доброго и злого не имеют
силы.
Нормативный идеализм бессилен, он не знает, откуда взять
силу для осуществления нормы
добра, закона
добра.
Христианство же возводит всякое
добро к источнику всякой
силы, т. е. к Богу.
Лжи, которой полна социальная обыденность и которой она требует как
добра, нужно противопоставлять не высокие цели, остающиеся отвлеченными (часто и сама социальная обыденность любит прикрываться высокими целями), а высокий дух, творческую духовную
силу.
Но государство есть прежде всего
сила, и оно любит
силу более, чем право, чем справедливость, чем
добро.
Добро не хочет себя осуществлять, ссылаясь на
силу греха, и зло попытается своими
силами осуществить то, что должно было бы осуществить
добро.
Добро, благо есть жизнь,
сила и полнота жизни, вечность жизни.
То, что существует, существует лишь по
силе добра, столь преизбыточной, что может восполнить даже отрицание и отрицательное (στέρησις και τα έστερημένα); то же, что совсем лишено блага, не может существовать…
Неточные совпадения
— Я все думаю о том, какой бы из вас был человек, если бы так же, и
силою и терпеньем, да подвизались бы на
добрый труд и для лучшей <цели>!
— Афанасий Васильевич! вашу власть и я готов над собою <признать>, ваш слуга и что хотите: отдаюсь вам. Но не давайте работы свыше
сил: я не Потапыч и говорю вам, что ни на что
доброе не гожусь.
— Много между нами есть старших и советом умнейших, но коли меня почтили, то мой совет: не терять, товарищи, времени и гнаться за татарином. Ибо вы сами знаете, что за человек татарин. Он не станет с награбленным
добром ожидать нашего прихода, а мигом размытарит его, так что и следов не найдешь. Так мой совет: идти. Мы здесь уже погуляли. Ляхи знают, что такое козаки; за веру, сколько было по
силам, отмстили; корысти же с голодного города не много. Итак, мой совет — идти.
Знал Тарас, что как ни сильно само по себе старое
доброе вино и как ни способно оно укрепить дух человека, но если к нему да присоединится еще приличное слово, то вдвое крепче будет
сила и вина и духа.
— Так, стало быть, следует, чтобы пропадала даром козацкая
сила, чтобы человек сгинул, как собака, без
доброго дела, чтобы ни отчизне, ни всему христианству не было от него никакой пользы? Так на что же мы живем, на какого черта мы живем? растолкуй ты мне это. Ты человек умный, тебя недаром выбрали в кошевые, растолкуй ты мне, на что мы живем?